Yıl: 2018 Cilt: 16 Sayı: 2 Sayfa Aralığı: 229 - 240 Metin Dili: İngilizce DOI: 10.18317/ kaderdergi.389900 İndeks Tarihi: 15-02-2021

WHY MUSLIMS BECOME INSTRUMENTS OF TERROR?

Öz:
The Thesis states Global Terrorism, is a global project that has no direct place or time is an interestingapproach. Although the reason of terrorism has been come down to difference between civilizationsand religions; that is not the case. Another reason which is argued is that Muslims are unable tointegrate into Western societies. However this is not unique to Muslims, it is also a problem for nonMuslim immigrants. Another problem is whether Islam is compatible with democracy or not. Most ofthe Islamic countries have despotic and oppressive regimes which are economically, politically andsocially unstable. However this has nothing to do with Islam. Hundreds years of colonization did notlet democratic values and institutions to develop in these countries. Lack of non-governmentalorganizations in Islamic world; caused these countries to become either a secular despotic or an Islamicoppressive regime. Both situations create an environment for radical groups to exist. To eradicateterrorism, one has to look for its political and economical reasons. The despotic regimes in Islamiccountries have to be removed and some Western countries should change their mentality while dealingwith terrorism. Although Muslims were blamed for being terrorists; they are the ones who get moredamage from terrorism. Muslims have gained nothing from terrorist attacks. Who gets benefit from it?It’s not important who gets benefit from it because it can change depending on time and place.
Anahtar Kelime:

MÜSLÜMANLAR NEDEN TERÖRE ALET OLUYORLAR?

Öz:
Terörizmin küresel bir proje olduğu şeklindeki tezler, terörizmin nedeni medeniyet ve dinlerarası bir düzeye indirgenmiş olsa da, konu her iki boyutu da aşan bir konumdadır. İslam dünyasının Batı standartlarına çıkamaması ve uyum sağlayamaması gibi bir gerekçe ileri sürülmekle birlikte, söz konusu bu durum Batı’da olan Müslüman olmayanlar için de geçerlidir. İslam dünyasının ekonomik, eğitim ve kültürel temel sorunları yanında yönetimlerin baskıcı ve rejimler, demokrasinin temel ilkelerinin yerleşmesinde bir başka etkendir. İslam dünyasının insani değerler bazlı STK’lardan yoksunluğu ve yönetim biçimindeki evrensel değerler merkezli eksikli, radikal örgütlerin oluşumunda önemli bir amildir. Günümüzde Dini istismara yönelmiş küresel terörün önünün kesilmesinde ekonomik ve kültürel şartların iyileştirilmesi yanısıra, Müslümanlar üzerindeki siyasi iç baskılar ve Batı’nın da terörist algısına yaklaşımının değişmesi bir zorunluluktur. Genellikle teröristlerin Müslümanlar oldukları şeklinde bir algı oluşturulmuş olsa da, terörden daha fazla zarar görenler onlardır. Bu doğrultuda Müslümanlar, terörist saldırılardan hiçbir şey elde edememişlerdir. Bu durumda kim bundan faydalanır? Aslında bundan yararlanacak kişiler önemli değildir çünkü bu, zamana ve yere bağlı olarak değişebilir.
Anahtar Kelime:

Belge Türü: Makale Makale Türü: Araştırma Makalesi Erişim Türü: Erişime Açık
  • Abdülvahhab, Muhammed. Kitâbü’t-Tevhîd. Medine: Merkezi Şuuni’d- da’ve, 1414.
  • Ataöv, Türkkaya. “Terörün Arkasında Kim Var?”, NPQ Türkiye 5/Özel Sayı (2003): 7-18.
  • Ataöv, Türkkaya. 11 Eylül: Terörle Savaş mı Bahane mi?. İstanbul: Alkım Yayınevi, 2004.
  • Biçer, Ramazan. “Türk Düşünce Tarihinde Selçuklular Devrinin Yeri ve Önemi”, Türkler. ed. H. C. Güzel and et al. İstanbul: Yeni Türkiye Yayınları, 2002.
  • Biçer, Ramazan. “Religious Understanding of Turkish and Pakistani People”. Ethics, Values and Society: Social Transformation, ed. Ghazala Irfan. 273-283. Oxford: Oxford University Press, 2016.
  • Biçer, Ramazan-Dalkılıç, Mehmet. “Dini Temalı Terör Hareketlerinin Ana Nedenleri”. Terörün Sosyal Psikolojisi. 91-120. Ankara: Polis Akademisi Yayınları, 2010.
  • Chomsky, Noam. “Uluslararası Terörizm: Görüngü ve Gerçek”. Terör Ne Terörist Kim?. trans. Metin Duman. Ankara: Ütopya Yayınevi, nd.
  • Chomsky, Noam. 11 Eylül ve Sonrası: Dünya Nereye Gidiyor?. trans. T. D. and et al. İstanbul: Aram Yayıncılık, 2002.
  • Cüheni, Mahi b. Hammad. el-Mevsüatü’l-müyessera fi’l-edyani ve’l-mezahib ve’lahzabi’l-muasara. Kahire: Darü’n-nedve, 2008.
  • Duralı, Teoman. “Ezilenin Gayr-i Meşru Silahı: Terör”. NPQ Türkiye 5/Özel Sayı (2003): 19-26.
  • Esposito, John L. Kutsal Olmayan Savaş. trans. N. Yılmaz-E. Yılmaz. İstanbul: Oğlak Yayınları, 2003.
  • Haddad, Husam. Hitabü’l-unf ve’d-dem fi’l-fikhi’l-İslami. Daru İbn Ruşd, 2018.
  • İbn Al-Taymiyya, Takiyüddin. Macma al-fetava. ed. Amir Cezzar, Enver Baz. Riyad: Mektebetü’l-Ubeykan, 1997.
  • Kazvini, Zakariya. Asar al-Bilad wa ahbar al-ibad. Beyrut: Daru Sadr, nd. Kılıç, Mustafa. İŞİD Gerçeği. Edirne: Pasifik Yayınevi, 2014.
  • Manisalı, Erol. “Küresel Düzen ve Küresel Terör”. NPQ Türkiye 5/Özel Sayı (2003): 41-43.
  • Önal, Recep. “İnanç ve düşünce özgürlüğe bağlamında İslam’ın kılıç zoruyla yayıldığı iddialarına karşı İmam Matüridi’nin yaklaşımı”. Hitit Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, 16/1 (2017): 47-80.
  • Örgün, Faruk. Küresel Terör. İstanbul: Okumuş Adam Yayınları, 2001.
  • Özel, Mustafa. “Yeni İkiz Kuleler: Küresel Terör, Küresel İmparatorluk”. NPQ Türkiye 5/Özel Sayı (2003): 47-50.
  • Rasha, Abdulla A. “Islam, Jihad, and Terrorism in Post-9/11 Arabic Discussion Boards”, Journal of Computer-Mediated Communication 12/3 (2007): 1063-1081.
  • Roux, Jean-Paul. Türklerin ve Moğolların Eski Dini. İstanbul: İşaret Yayınları, 1994. Sezgin, Osman-Biçer, Ramazan. “Foundation of Tolerance in Turkish Culture”. The European Legacy. XI, 405–415. London: Routledge, 2006.
  • Tarlov, Peter. “The interaction of religion and terrorism”, International Journal of Safety and Security in Tourism/Hospitality. Erişim: 24 Kasım 2018, https://www.palermo.edu/Archivos_content/2017/Economicas/journaltourism/edicion16/PAPER-2.pdf.
  • Telkifi, Ebü’l-haris Abdullah. Silsiletü’l-İmam İbn Teymiyye yerüddü ala DAIŞ. 1436. Erişim: 1 Ekim 2018, http://www.saaid.net/book/open.php?cat=88&book=13981.
  • Turan, Sara Gül. Türkiye’de Din Terörü. İzmir: Arda’s Yayınları, 1996.
  • Yılmaz, Rasih. Büyük Travma: Küresel Terör Türkiye’de. İstanbul: Karakutu Yayınları, 2004.
APA BİÇER R (2018). WHY MUSLIMS BECOME INSTRUMENTS OF TERROR?. , 229 - 240. 10.18317/ kaderdergi.389900
Chicago BİÇER Ramazan WHY MUSLIMS BECOME INSTRUMENTS OF TERROR?. (2018): 229 - 240. 10.18317/ kaderdergi.389900
MLA BİÇER Ramazan WHY MUSLIMS BECOME INSTRUMENTS OF TERROR?. , 2018, ss.229 - 240. 10.18317/ kaderdergi.389900
AMA BİÇER R WHY MUSLIMS BECOME INSTRUMENTS OF TERROR?. . 2018; 229 - 240. 10.18317/ kaderdergi.389900
Vancouver BİÇER R WHY MUSLIMS BECOME INSTRUMENTS OF TERROR?. . 2018; 229 - 240. 10.18317/ kaderdergi.389900
IEEE BİÇER R "WHY MUSLIMS BECOME INSTRUMENTS OF TERROR?." , ss.229 - 240, 2018. 10.18317/ kaderdergi.389900
ISNAD BİÇER, Ramazan. "WHY MUSLIMS BECOME INSTRUMENTS OF TERROR?". (2018), 229-240. https://doi.org/10.18317/ kaderdergi.389900
APA BİÇER R (2018). WHY MUSLIMS BECOME INSTRUMENTS OF TERROR?. Kader, 16(2), 229 - 240. 10.18317/ kaderdergi.389900
Chicago BİÇER Ramazan WHY MUSLIMS BECOME INSTRUMENTS OF TERROR?. Kader 16, no.2 (2018): 229 - 240. 10.18317/ kaderdergi.389900
MLA BİÇER Ramazan WHY MUSLIMS BECOME INSTRUMENTS OF TERROR?. Kader, vol.16, no.2, 2018, ss.229 - 240. 10.18317/ kaderdergi.389900
AMA BİÇER R WHY MUSLIMS BECOME INSTRUMENTS OF TERROR?. Kader. 2018; 16(2): 229 - 240. 10.18317/ kaderdergi.389900
Vancouver BİÇER R WHY MUSLIMS BECOME INSTRUMENTS OF TERROR?. Kader. 2018; 16(2): 229 - 240. 10.18317/ kaderdergi.389900
IEEE BİÇER R "WHY MUSLIMS BECOME INSTRUMENTS OF TERROR?." Kader, 16, ss.229 - 240, 2018. 10.18317/ kaderdergi.389900
ISNAD BİÇER, Ramazan. "WHY MUSLIMS BECOME INSTRUMENTS OF TERROR?". Kader 16/2 (2018), 229-240. https://doi.org/10.18317/ kaderdergi.389900