God and gender in islam

ÇEVİK, Mustafa

God and gender in islam

Mustafa ÇEVİK (Adıyaman Üniversitesi, Fen Edebiyat Fakültesi, Felsefe Bölümü, Adıyaman, Türkiye)

Beytulhikme An International Journal of Philosophy

1 0

Yıl: 2013 Cilt: 3 Sayı: 2 Sayfa Aralığı: 1 - 12 Metin Dili: Türkçe İndeks Tarihi: 29-07-2022

God and gender in islam

Öz:

Feminist teoloji, büyük oranda teolojinin erkek egemen kültür üzerine kurulduğu tezine dayanır. Bu iddiaya göre mevcut teolojiler kadın bakış açısından yeniden gözden geçirilmeli ve revize edilmelidir. Çünkü mevcut teoloji göreli bir teoloji olup erkeğin tarihteki deneyimine dayalı olarak gelişmiş bir erkekçi paradigma ile geliştirilmiştir. İslam ve feminizm kelimeleri birlikte düşünüldüğü zaman teolojik bağlamdan çok kadının İslamdaki hukuksal yerinin tartışıldığını görüyoruz. Bununla birlikte kadının İslamdaki hukuksal durumunuteolojik bir temeli olup olmadığı tartışılmalıdır. Allahın isimlerinin veya sıfatlarının bir cinsiyet veya erkekçi içeriği olup olmadığı gözden geçirilmesi gerekir. İslam dininde Allahın biyolojik olarak cinsiyet özelliği olan bir varlık olduğuna inanılmaz. Fakat metafor olarak Kuranda geçen kimi ifadelerin cinsiyet anlamı içerip içermediği araştırılması ve üzerinde düşünülmesi gereken bir konudur. Bu yazıda kadınların aleyhine yorumlanan bazı ayetlerin kendi gerçek anlamı mı yoksa bir tür yoksa erkek yorumu mu olduğu tartışılacaktır.

Anahtar Kelime:

Konular: Felsefe

İslam da Tanrı ve cinsiyet

Öz:

The feminist theology depends on the thesis that the theology based on male-dominant culture. According to this thesis, it is believed that the present theology must be revised from women s point of view. It has been said that this theology is a relative theology on the assumption that the present theology is largely a masculine paradigm, which is a result of man s historical experience. When the concepts of Islam and feminism are thought to- gether, the status of women in Islamic societies is generally discussed. However, instead of this, it should be investigated whether present situation has a theological foundation in Islam or not. It should be discussed whether God attributes and names have sexual or masculine content. Biologically, it is widely believed that God has no sexual character. But metaphorically, whether God has female or masculine attributes, and women s socially backwardness results from Muslim s imagination of God is an important issue to research. In this paper, it will be discussed whether some Qur anic verses commented against women are masculine commentaries or Quranic data.

Anahtar Kelime:

Konular: Felsefe

Belge Türü: Makale Makale Türü: Araştırma Makalesi Erişim Türü: Erişime Açık

Anderson, P. S. (1998). A Feminist Philosophy of Religion: the Rationality and Myths of Religious Belief. Oxford: Blacwell.
Arimbi, D. A. (2009). Reading Contemporary Indonesian Muslim Women Writers: Representation, Identity and Religious Muslim Women in Indonesian Fiction. Amsterdam: Amsterdam University Press.
Bardan, M. (10.05.2010). Islamic Feminism: What's in a Name? The Feminist eZine. http://www.feministezine.com/feminist/international/Islamic-Feminism-01.html.
Casanova, J. (2009). The Secular and Secularisms. Social Research, Vol. 76 (4).
Chopp, R. S. (1997). Theorizing Feminist Theology. Horizions in Feminist Theology: Identity, Traditions and Norms (eds. R. S. Chopp & S. G. Devaney). Minneap- olis: Fortress Press.
Christ, C. P. (2003). She who Changes: Re-Imagining the Divine in the World. New York: Palgrave Macmillan.
Hassan, R. (2001). Challenging the Stereotypes of Fundamentalism: An Islamic Feminist Perspective. Muslim World, 91 (1-2).
Hick, J. & Nasr, S. H. (1997). Dinler ve Mutlak Hakikat Kavramı: John Hick ve Seyyid Hüseyin Nasrla Bir Mülakat (çev. A. Aslan). İslam Araştırmaları Dergisi, 1.
Moghissi, H. (ed) (2005). Women and Islam: Criticial Concepts in Sociology. London: Routledge.
Parsons, S. F. (ed) (2002). The Cambridge Companion to Feminist Theology. Cambridge: Cambridge University Press.
Tanner, K. (1997). Theories of Culture: A New Agenda for Theology. Minneapolis: Fortress Press.

APA	ÇEVİK M (2013). God and gender in islam. , 1 - 12.
Chicago	ÇEVİK Mustafa God and gender in islam. (2013): 1 - 12.
MLA	ÇEVİK Mustafa God and gender in islam. , 2013, ss.1 - 12.
AMA	ÇEVİK M God and gender in islam. . 2013; 1 - 12.
Vancouver	ÇEVİK M God and gender in islam. . 2013; 1 - 12.
IEEE	ÇEVİK M "God and gender in islam." , ss.1 - 12, 2013.
ISNAD	ÇEVİK, Mustafa. "God and gender in islam". (2013), 1-12.

APA	ÇEVİK M (2013). God and gender in islam. Beytulhikme An International Journal of Philosophy, 3(2), 1 - 12.
Chicago	ÇEVİK Mustafa God and gender in islam. Beytulhikme An International Journal of Philosophy 3, no.2 (2013): 1 - 12.
MLA	ÇEVİK Mustafa God and gender in islam. Beytulhikme An International Journal of Philosophy, vol.3, no.2, 2013, ss.1 - 12.
AMA	ÇEVİK M God and gender in islam. Beytulhikme An International Journal of Philosophy. 2013; 3(2): 1 - 12.
Vancouver	ÇEVİK M God and gender in islam. Beytulhikme An International Journal of Philosophy. 2013; 3(2): 1 - 12.
IEEE	ÇEVİK M "God and gender in islam." Beytulhikme An International Journal of Philosophy, 3, ss.1 - 12, 2013.
ISNAD	ÇEVİK, Mustafa. "God and gender in islam". Beytulhikme An International Journal of Philosophy 3/2 (2013), 1-12.