Kur’an Yorumunda Bağlamsal AnlamınGramatik Çözümleme Üzerindeki Etkisi -Ebû Hayyân el-Endelüsî’nin Takdim-İhtisasİlişkisi Konusunda Zemahşerî’ye YönelikEleştirisi Bağlamında-

AYDIN, BÜNYAMİN

Kur’an Yorumunda Bağlamsal AnlamınGramatik Çözümleme Üzerindeki Etkisi -Ebû Hayyân el-Endelüsî’nin Takdim-İhtisasİlişkisi Konusunda Zemahşerî’ye YönelikEleştirisi Bağlamında-

Bünyamin AYDIN (Süleyman Demirel Üniversitesi, İlahiyat Fakültesi, Temel İslam Bilimleri Bölümü, Arap Dili ve Belagatı Anabilim Dalı, Isparta, TÜRKİYE)

Marife Dini Araştırmalar Dergisi

4 0

Yıl: 2020 Cilt: 20 Sayı: 1 Sayfa Aralığı: 95 - 117 Metin Dili: Türkçe İndeks Tarihi: 20-01-2022

Kur’an Yorumunda Bağlamsal AnlamınGramatik Çözümleme Üzerindeki Etkisi -Ebû Hayyân el-Endelüsî’nin Takdim-İhtisasİlişkisi Konusunda Zemahşerî’ye YönelikEleştirisi Bağlamında-

Öz:

Cümlenin gramatik yapısı birden çok çözümlemeye imkân tanıdığında, metnin dolaylı muha-taplarına aitgramatik çözümlemeler, siyasî, itikadî ve fikrî eğilimlerin etkisine açık hâle gel-mektedir. Bu durumbağlamsal unsurların gramatik çözümleme üzerinde belirleyici olabileceği anlamına gelir. Bağlam ilegramatik çözümleme arasındaki ilişkiye dair tartışmaların bir tara-fında tüm dilsel bağlamlarda geçerligramatik çözümlemelerin üretilebileceği iddiası, diğer tarafında ise gramatik çözümlemenin birtakımsemantik sınırlılıklarla çevrili olduğu ve bağlam-sal koşullar tarafından yönlendirildiği savı yer almaktadır.Ebû Hayyân’ın Zemahşerî’ye yö-nelttiği eleştiri bu noktaya odaklanır. Zemahşerî, mefʻûlün fiile mukaddemolduğu cümlelerde ihtisas anlamının bulunduğu görüşündedir. Gramatik çözümlemenin dayanağının bağlamolma-sı gerektiğini savunan Ebû Hayyân’a göre ise ihtisas anlamının elde edilmesinde belirleyici unsurbağlamdır ve ifadenin salt dilsel yapısı üzerine kurgulanan bir çözümleme doğru sonuçlar vermeyecektir.Çalışmada bağlamın gramatik anlam üzerinde ne ölçüde belirleyici olduğu hu-susu tartışılacak; gramatikçözümlemenin niteliği ve gramatik yorum-bağlam ilişkisinin keyfiye-ti, Arap dili ve tefsir alanlarında önemliçalışmaları olan iki dilciden Ebû Hayyân’ın takdim-ihtisas ilişkisi konusunda Zemahşerî’ye yönelttiği eleştiriüzerinden değerlendirilecektir. Böyle-likle gramatik çözümlemenin dilsel referanslar dışında bir dayanağınınbulunup bulunmadığı sorusunun yanında bir gramatik kuralın tüm dilsel bağlamlarda geçerlilik kazanıpkazanmadığı sorusuna cevap aranacaktır.

Anahtar Kelime:

The Effect of the Contextual Meaning on the Grammatical Analysis in Qur'anic Exe-gesis -in the Context of Abū Hayyān’s Critique of Zamakhsharī on the Fronting-Restriction Relationship-

Öz:

When the grammatical structure of the sentence enables more than one grammatical analysis, the indirectreceiver’s analyses can be exposed to the effects of tendencies concerning the politics, the belief and the schoolof thought. This means that the contextual elements can be determinant on the grammatical analysis. Thereare two points in discussions on the relationship between context and grammatical analysis. One of them isthe claim that it is possible to generate grammatical analyses valid in all linguistic contexts. The second is theview that the grammatical analysis is surrounded by the semantic restrictions and directed by the contextualcircumstances. The critique made by Abū Hayyān against Zamakhsharī focuses on this point. Zamakhsharī isof the opinion that, there is the restriction in sentences where the object comes before the verb. According to Abū Hayyān, who argues that the basis of the grammatical analysis should be the context, the determiningfactor in obtaining the meaning of restriction is context and an analysis based on the merely linguisticstructure of the sentence does not pro-duce correct results. In this study, the dimensions of the effect of contexton the grammatical meaning will be discussed; and the quality of the grammatical analysis and the essenceof the relationship between grammatical interpretation and context will be assayed on the basis of AbūHayyān's critique against Zamakhsharī, two scholars who have important works in Arabic language andexegetics. Thus, the question of whether grammatical analysis has a basis other than linguistic references willbe tried to answer. Additionally, an answer to the question of whether a grammatical rule is valid in alllinguistic contexts will be sought.

Anahtar Kelime:

Belge Türü: Makale Makale Türü: Araştırma Makalesi Erişim Türü: Bibliyografik

Abdülkerîm Muhammed el-Esʻad. el-Vasît fî târîhi’n-nahvi’l-ʻArabî. Riyad: Dârü’ş-Şevâf, 1992.
Ahfeş, Ebü’l-Hasen Saîd b. Mesʻade. Meʻâni’l-Kur’ân. thk. Hüdâ Mahmûd. 2 Cilt. Kahire: Mektebetü’l-Hancî, 1990.
Ahmed Muhtâr Ömer. ʻİlmü’d-dilâle. Kahire: Âlemü’l-Kütüb, 1998.
Ahmed Süleymân Yâkūt. Zâhiratu’l-iʻrâb fi’n-nahvi’l-ʻArabî. İskenderiye: Dârü’l-Maʻrifeti’l-Câmiiyye, 1994.
Aksan, Doğan. Anlambilim Anlambilim Konuları ve Türkçenin Anlambilimi. Ankara: Engin Yayın Evi, 2009.
Ali b. Hamza el-Basrî. Bakıyyetü’t-tenbîhât ʻalâ egālîti’r-ruvât. thk. Halîl İbrahim Atıyye. Bağdat: Vizâratu’s-Sekâfe ve’l-İʻlâm, 1991.
Aydın, Bünyamin. Arap Dilinde Lafız-Mana İlişkisi -İşlevsel Anlam-Cümle Anlamı İlişkisi Üzerine Bir İnceleme-. Isparta: Süleyman Demirel Üniversitesi, Sosyal Bilimler Enstitüsü, Doktora Tezi, 2018.
Aydın, Bünyamin, “Sözdizimsel Bulanıklık Bağlamında Gramatik Çözümlemenin Niteliği Üzerine Bir İnceleme”. Süleyman Demirel Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi 40 (2018/1), 122-146.
Baalbaki, Ramzi. “The Relation Between Naḥw and Balāġa a Comparative Study of the Methods of Sībawayhi and Ğurğānī”. Zeitschrift für Arabische Linguistik No. 11 (1983), 7-23.
Bostancı, Ahmet. “Kur’an-ı Kerim’de Fâsıla Uyumu: Arap Dili Kaideleri Açısından Bir İnceleme”. İslâmî İlimler Dergisi 2/1 (2007), 87-118.
Cürcânî, Abdülkāhir. Delâilü’l-iʻcâz. thk. Mahmûd Muhammed Şakir. Kahire: el-Hey’etü’l-Mısriyyetü’l-Âmme, 2000.
Cündioğlu, Dücane. Kur’an’ı Anlama’nın Anlamı. İstanbul: Kapı Yayınları, 2013.
Divlekci, Celalettin. Anlam-Üslûp İlişkisi Bağlamında Kur’ân’ın Üslûp Analizi -Fâtiha Sûresi Örneklemesi-. Ankara: Ankara Üniversitesi, Sosyal Bilimler Üniversitesi, Doktora Tezi, 2009.
Divlekci, Celalettin. “Tefsirde Yorum Farklılığına Yol Açan Sebepler”. EKEV Akademi Dergisi 58 (Ocak 2014), 1-20.
Ebû Ali el-Fârisî. et-Taʻlîka ʻalâ Kitâbi Sîbeveyhi. thk. ʻİvaz b. Hamed. 6 Cilt. Kahire: Matbaatu’l-Emâne, 1990.
Ebû Hayyân el-Endelüsî. el-Bahru’l-muhît. thk. Âdil Ahmed Abdülmevcûd-Ali Muhammed Muavvaz. 8 Cilt. Beyrut: Dârü’l-Kütübi’l-İlmiyye, 1993.
Ebû Hayyân et-Tevhîdî. el-İmtâʻ ve’l-muânese. thk. Heysem Halîfe. 3 Cilt. Beyrut: el-Mektebetü’l-Asriyye, 2011.
Ebû Ubeyde, Maʻmer b. Müsennâ. Mecâzu’l-Kur’ân. thk. Fuad Sezgin. 2 Cilt. Kahire: Mektebetü’l-Hancî, ts.
Enbârî, Ebû Bekr. Kitâbu’l-ezdâd. thk. Muhammed Ebü’l-Fazl İbrahim. Beyrut: el-Mektebetü’l-Asriyye, 1982.
Enbârî, Kemâlüddîn Abdurrahmân. el-Beyân fî garîbi iʻrâbi’l-Kur’ân. thk. Tâhâ Abdülhamid. 2 Cilt. Kahire: el-Hey’etü’l-Mısriyyetü’l-Âmme, 1980.
Enbârî, Kemâlüddîn Abdurrahmân. el-İnsâf fî mesâili’l-hilâf. 2 Cilt. Kahire: Dârü’t-Talâiʻ, 2009.
Enbârî, Kemâlüddîn Abdurrahmân. Esrâru’l-ʻArabiyye. thk. Muhammed Behcet. Dımaşk: Matbûâtu’l-Mecmai’l-İlmî, ts.
Enbârî, Kemâlüddîn Abdurrahmân. Nüzhetü’l-elibbâ fî tabakāti’l-üdebâ. thk. İbrahim es-Sâmerrâî. Ürdün: Mektebetü’l-Menâr, 1985.
Esterâbâdî, Radıyyüddîn. Şerhu’r-Radî ʻale’l-Kâfiye. tsh. Yûsuf Hasen Ömer, 4 Cilt. Bingazi: Menşûrâtu Câmiati Kâryûnus, 1996.
Fazl Hasen Abbâs. el-Belâga fünûnühâ ve efnânühâ ʻilmü’l-meʻânî. İrbid: Dârü’l-Furkân, 1997.
Ferrâ, Ebû Zekeriyyâ Yahyâ b. Ziyâd. Meʻâni’l-Kur’ân. thk. Ahmed Yûsuf Necati-Muhammed Ali en-Neccâr. 2 Cilt. Kahire: el-Hey’etü’l-Âmmetü’l-Mısriyye, 1980.
Halîl Ahmed ʻAmâyira. el-Mesâfe beyne’t-tanzîri’n-nahvî ve’t-tatbîki’l-lugavî. Amman: Dârü Vâil, 2004.
İbn Cinnî, Ebü’l-Feth. el-Hasâis. thk. Muhamed Ali en-Neccâr. 3 Cilt. Kahire: el-Hey’etü’l-Âmme li Kusûri’s-Sekâfe, 2006.
İbn Cinnî, Ebü’l-Feth. el-Muhteseb fî tebyîni şevâzzi’l-kırâ’ât ve’l-îzâh ʻanhâ. thk. Ali en-Necdî Nâsıf-Abdülhalim en-Neccâr. 2 Cilt. Dârü Sezgin, 1986.
İbn Cinnî, Ebü’l-Feth. Sirru sınâʻati’l-iʻrâb. thk. Hasen Hindâvî. 2 Cilt. Dımaşk: Dârü’l-Kalem, 1993.
İbn Ebi’l-Hadîd. el-Feleku’d-dâir ʻale’l-Meseli’s-sâir. thk. Ahmed el-Hûfî-Bedevî Tabâne. Riyad: Dârü’r-Rifâʻî, 1984.
İbn Fâris, Ebü’l-Hüseyn. es-Sâhibî fî fıkhi’l-luga. thk. Ömer Fâruk et-Tabbâʻ. Beyrut: Mektebetü’l-Maârif, 1993.
İbn Hâleveyh, Ebû Abdillâh. İʻrâbu selâsîne sûre. thk. Muhammed Fehmî Ömer. Medine: Mektebetü Dâri’z-Zemân, 2006.
İbn Hişâm, Cemâlüddîn. Şerhu katri’n-nedâ ve belli’s-sadâ. thk. Muhammed Muhyiddîn Abdülhamîd. Dımaşk: Dârül’l-Hayr, 1990.
İbn Kayyim el-Cevziyye. Bedâiʻu’l-fevâid. thk. Ali b. Muhammed. 5 Cilt. Dârü Alemi’l-Fevâid, ts.
İbn Kuteybe, ed-Dîneverî. Te’vîlü müşkili’l-Kur’ân. thk. es-Seyyid Ahmed Sakr. Kahire: Mektebetü Dâri’t-Turâs, 1973.
İbn Madâ, Ebü’l-Abbâs. Kitâbu’r-Red ʻale’n-nuhât. thk. Şevkī Dayf. Kahire: Dârü’l-Fikri’l-Arabî, 1947.
İbn Manzûr, Cemâlüddîn Muhammed b. Mükerrem. Lisânu’l-ʻArab. 15 Cilt. Beyrut: Dârü Sâdır, ts.
İbn Sinân el-Hafâcî. Sirru’l-fesâha. Beyrut: Dârü’l-Kütübi’l-İlmiyye, 1982.
İbn Vehb, Ebü’l-Hüseyn. el-Burhân fî vucûhi’l-beyân. thk. Hifnî Muhammed. Kahire: Mektebetü’ş-Şebâb, 1969.
İbnü’l-Esîr, Ziyâüddîn. el-Meselu’s-sâir. thk. Ahmed el-Hûfî-Bedevî Tabâne. 4 Cilt. Kahire: Dârü Nahdati Mısr, ts.
İbnü’l-Hâcib, Ebû Amr. el-Îzâh fî şerhi’l-Mufassal. thk. Mûsâ Binây el-ʻAlîlî. 2 Cilt. Bağdat: Matbaatu’l-ʻÂnî, ts.
İbnül-Haşşâb, Ebû Muhammed. el-Murtecel fî şerhi’l-Cumel. thk. Ali Haydar. Dımaşk: 1972.
İbnü’s-Serrâc, Ebû Bekr. el-Usûl fi’n-nahv. thk. Abdülhüseyn el-Fetlî. 3 Cilt. Beyrut: Müessesetü’r-Risâle, 1996.
İsnevî, Cemâlüddîn. el-Kevkebü’d-dürrî. thk. Muhammed Hasen Avvâd. Amman: Dârü Ammâr, 1985.
Kaya, Mehmet. İʻrâb Değerlendirmelerinin Kur’an’ın Anlaşılmasındaki Rolü -Zemahşerî Örneği-. Erzurum: Atatürk Üniversitesi, Sosyal Bilimler Enstitüsü, Doktora Tezi, 2014.
Kazvînî, Celâlüddîn el-Hatîb. Telhîsu’l-Miftâh. nşr. el-Berkûkî. Dârü’l-Fikri’l-Arabî, 1904.
Kocaman, Ahmet. “Dilde Bağlam ve Anlam İlişkileri Üzerine”, Türk Dili Dergisi 39/332 (1979), 397-401.
Kummî, Ebü’l-Hasen. Tefsîru’l-Kummî. 3 Cilt. Kum: Müessesetü’l-İmâm el-Mehdî, 1435.
Lugavî, Ebü’t-Tayyib. Merâtibü’n-nahviyyîn. thk. Muhammed Ebü’l-Fazl İbrahim. Kahire: Mektebetü Nahdati Mısr, 1955.
Mahmûd Ukkâşe. et-Tahlîlu’l-lugavî fî dav’i ʻilmi’d-delâle. Kahire: Dârü’n-Neşr li’l-Câmiât, 2011.
Mâtürîdî, Ebû Mansûr. Te’vîlâtü’l-Kur’ân. thk. Ahmet Vanlıoğlu-Bekir Topaloğlu. 19 Cilt. İstanbul: Mizan Yayınevi, 2009.
Mâverdî, Ebü’l-Hasen. en-Nüket ve’l-ʻuyûn. thk. es-Seyyid Abdülmaksûd. 6 Cilt. Beyrut: Dârü’l-Kütübi’l-İlmiyye, ts. Muhammed Ebû Mûsâ. el-Belâgatü’l-Kur’âniyye fî tefsîri’z-Zemahşerî. Kahire: Mektebetü Vehbe, 1988.
Muhammed Hamâse Abdüllatîf. el-ʻAlâmetü’l-iʻrâbiyye fi’l-cümle beyne’l-kadîm ve’l-hadîs. Kahire: Dârü Garîb, 2001.
Muhammed Hamâse Abdüllatîf. en-Nahv ve’d-delâle. Kahire: Dârü’ş-Şurûk, 2000.
Mukātil b. Süleymân. Tefsîru Mukātil. thk. Abdullah Mahmud Şehhâte. Beyrut: Müessesetü’t-Târîhi’l-Arabî, 2002.
Müberred, Ebü’l-Abbâs. el-Kâmil fi’l-luga ve’l-edeb. thk. Muhammed Ebü’l-Fazl İbrahim. 4 Cilt. Kahire: Dârü’l-Fikri’l-Arabî, 1997.
Müberred, Ebü’l-Abbâs. el-Muktedab. thk. Muhammed Abdülhâlik. 4 Cilt. Kahire: 1994.
Mücellî Muhammed Kerîrî. Devru’n-nahv fi’t-tevcîhi’d-delâlî. Kahire: Câmiatü’l-Kāhira, Külliyyetü Dâri’l-Ulûm, Doktora Tezi, 2010.
Nehhâs, Ebû Caʻfer. Meʻâni’l-Kur’ân.thk. Muhammed b. Ali. 2 Cilt. Kahire: el-Mektebetü’t-Tevfîkıyye, 2013.
Ömer Ferrûh. Târîhu’l-edebi’l-ʻArabî. 6 Cilt. Beyrut: Dârü’l-İlm li’l-Melâyîn, 1981.
Rummânî, Ebü’l-Hasen. Şerhu Kitâbi Sîbeveyhi. thk. Muhammed İbrahim. Mekke, 1415.
Rickman, Hans Peter. Anlama ve İnsan Bilimleri. çev. Mehmet Dağ. Samsun: Etüt Yayınları, 2000.
Sabbân, Ebü’l-İrfân. Hâşiyetü’s-Sabbân ʻalâ Şerhi’l-Uşmûnî. thk. Tâhâ Abdurraûf Saʻd. 4 Cilt. Kahire: el-Mektebetü’t-Tevfîkıyye, ts.
Saʻlebî, Ebû İshâk. el-Keşf ve’l-beyân. thk. Ebû Muhammed. 10 Cilt. Beyrut: Dârü İhyâi’t-Turâsi’l-Arabî, 2002.
Seâlibî, Ebû Mansûr. Fıkhu’l-luga ve sirru’l-ʻArabiyye.thk. Ahmed Şevkī. Kahire: el-Mektebetü’t-Tevfîkıyye, 2015.
Sekkâkî, Ebû Yaʻkūb. Miftâhu’l-ʻulûm. thk. Abdülhamid Hindâvî. Beyrut: Dârü’l-Kütübi’l-İlmiyye, 2011.
Sîbeveyhi, Ebû Bişr Amr b. Osmân. el-Kitâb. thk. Abdusselâm Muhammed Harun. 5 Cilt. Kahire: Mektebetü’l-Hancî, 1988.
Sîrâfî, Ebû Saîd. Ahbârü’n-nahviyyîne’l-Basriyyîn, thk. Tâhâ Muhammed ez-Zeynî-Muhammed Abdülmün‘im Hafâcî. Kahire: Matbaatü Mustafa el-Bâbî el-Halebî, 1955.
Sîrâfî, Ebû Saîd. Şerhu Kitâbi Sîbeveyhi. thk. Ramazan Abduttevvâb vd. 18 Cilt. Kahire: Matbaatu Dâri’l-Kütüb ve’l-Vesâiki’l-Kavmiyye, 2008.
Sübkî, Ebû Hâmid Bahâüddîn. ʻArûsu’l-efrâh fî şerhi Telhîsi’l-Miftâh. thk. Abdülhamîd Hindâvî. 2 Cilt. Beyrut: el-Mektebetü’l-Asriyye, 2003.
Süheylî, Ebü’l-Kāsım Abdurrahmân. Netâicu’l-fiker fi’n-nahv. thk. Âdil Ahmed Abdülmevcûd-Ali Muhammed Muavvaz. Beyrut: Dârü’l-Kütübi’l-İlmiyye, 1992.
Sülemî, Muhammed b. Hüseyn. Hakāiku’t-tefsîr. thk. Seyyid İmrân. 2 Cilt. Beyrut: Dârü’l-Kütübi’l-İlmiyye, 2001.
Süyûtî, Celâlüddîn. el-İtkān fî ʻulûmi’l-Kur’ân. thk. Şuayb el-Arnavût. Beyrut: Müessesetü’r-Risâle, 2008.
Şâtıbî, İbrâhîm b. Mûsâ. el-Muvâfakāt. thk. Abdullah Dirâz. 4 Cilt. Mısır: el-Matbaatu’r-Rahmâniyye, ts.
Şentemerî, el-Aʻlem. en-Nüket fî Tefsîri Kitâbi Sîbeveyhi. thk. Reşîd Belhabîb. 3 Cilt. el-Memleketü’l-Mağribiyye, 1999.
Şevkī Dayf. el-Medârisü’n-nahviyye. Kahire: Dârü’l-Maârif, ts.
Taberî, Muhammed b. Cerîr. Câmiʻu’l-beyân ʻan te’vîli âyi’l-Kur’ân. thk. Abdullah Abdülmuhsin et-Türkî. 26 Cilt. Kahire: Dârü Hicr, 2001.
Tala, Murat, Sarf ve Nahiv Açısından Kur’an’da ʻUdûl. Konya: Necmettin Erbakan Üniversitesi, Sosyal Bilimler Enstitüsü, Doktora Tezi, 2016.
Tantâvî, Ahmed. Neş’etü’n-nahv ve târîhu eşheri’n-nuhât. Kahire: Dârü’l-Maârif, ts.
Teftâzânî, Saʻdüddîn. el-Mutavvel ale’t-Telhîs. İstanbul: el-Matbaatu’l-Osmâniyye, 1304.
Temmâm Hassân. el-Lugatu’l-ʻArabiyye maʻnâhâ ve mebnâhâ. ed-Dârü’l-Beyzâ: Dârü’s-Sekâfe, 1994.
Tûsî, Ebû Caʻfer. et-Tibyân fî tefsîri’l-Kur’ân. thk. Ahmed Habîb. 10 Cilt. Beyrut: Dârü İhyâi’t-Turâsi’l-Arabî, ts.
Tülücü, Süleyman. “Asmaî”. Türkiye Diyanet Vakfı İslam Ansiklopedisi. 3/499-500. Ankara: TDV Yayınları, 1991.
Tüsterî, Sehl. Tefsîru’l-Kur’âni’l-ʻazîm. thk. Tâhâ Abdurraûf-Saʻd Hasen. Dârü’l-Harem li’t-Turâs, 2004.
Ukberî, Ebü’l-Bekā. et-Tibyân fî iʻrâbi’l-Kur’ân. thk. Muhammed Hüseyn. 2 Cilt. Beyrut: Dârü’l-Kütübi’l-İlmiyye, 2010.
Vâhidî, Ebü’l-Hasen. et-Tefsîru’l-basît. thk. Muhammed b. Sâlih. 25 Cilt. Riyad, 1430/2009.
Velîd Hüseyin. Nazariyyetü’n-nahvi’l-Arabî fî dav’i taaddüdi evcühi’t-tahlîli’n-nahvî. Amman: el-Câmiatü’l-Ürdüniyye, Külliyyetü’d-Dirâsâti’l-Ulyâ, Doktora Tezi, 2006.
Zeccâc, Ebû İshâk. Meʻâni’l-Kur’ân ve iʻrâbuh. thk. Abdülcelîl Abduh. 5 Cilt. Beyrut: Âlemü’l-Kütüb, 1988.
Zeccâcî, Ebü’l-Kāsım. el-Îzâh fî ʻileli’n-nahv. thk. Mâzin el-Mübârek. Beyrut: Dârü’n-Nefâis, 1996.
Zemahşerî, Ebü’l-Kāsım. el-Keşşâf ʻan hakāikı gavâmizi’t-tenzîl ve ʻuyûni-l-ekāvîl fî vucûhi’t-te’vîl. thk. Âdil Ahmed Abdülmevcûd-Ali Muhammed Muavvaz. 6 Cilt. Riyad: Mektebetü’l-Ubeykân, 1998.
Zerkeşî, Bedrüddîn. el-Burhân fî ʻulûmi’l-Kur’ân. thk. Muhammed Ebü’l-Fazl. 4 Cilt. Dârü İhyâi’l-Kütübi’l-Arabiyye, 1957

APA	AYDIN B (2020). Kur’an Yorumunda Bağlamsal AnlamınGramatik Çözümleme Üzerindeki Etkisi -Ebû Hayyân el-Endelüsî’nin Takdim-İhtisasİlişkisi Konusunda Zemahşerî’ye YönelikEleştirisi Bağlamında-. , 95 - 117.
Chicago	AYDIN BÜNYAMİN Kur’an Yorumunda Bağlamsal AnlamınGramatik Çözümleme Üzerindeki Etkisi -Ebû Hayyân el-Endelüsî’nin Takdim-İhtisasİlişkisi Konusunda Zemahşerî’ye YönelikEleştirisi Bağlamında-. (2020): 95 - 117.
MLA	AYDIN BÜNYAMİN Kur’an Yorumunda Bağlamsal AnlamınGramatik Çözümleme Üzerindeki Etkisi -Ebû Hayyân el-Endelüsî’nin Takdim-İhtisasİlişkisi Konusunda Zemahşerî’ye YönelikEleştirisi Bağlamında-. , 2020, ss.95 - 117.
AMA	AYDIN B Kur’an Yorumunda Bağlamsal AnlamınGramatik Çözümleme Üzerindeki Etkisi -Ebû Hayyân el-Endelüsî’nin Takdim-İhtisasİlişkisi Konusunda Zemahşerî’ye YönelikEleştirisi Bağlamında-. . 2020; 95 - 117.
Vancouver	AYDIN B Kur’an Yorumunda Bağlamsal AnlamınGramatik Çözümleme Üzerindeki Etkisi -Ebû Hayyân el-Endelüsî’nin Takdim-İhtisasİlişkisi Konusunda Zemahşerî’ye YönelikEleştirisi Bağlamında-. . 2020; 95 - 117.
IEEE	AYDIN B "Kur’an Yorumunda Bağlamsal AnlamınGramatik Çözümleme Üzerindeki Etkisi -Ebû Hayyân el-Endelüsî’nin Takdim-İhtisasİlişkisi Konusunda Zemahşerî’ye YönelikEleştirisi Bağlamında-." , ss.95 - 117, 2020.
ISNAD	AYDIN, BÜNYAMİN. "Kur’an Yorumunda Bağlamsal AnlamınGramatik Çözümleme Üzerindeki Etkisi -Ebû Hayyân el-Endelüsî’nin Takdim-İhtisasİlişkisi Konusunda Zemahşerî’ye YönelikEleştirisi Bağlamında-". (2020), 95-117.

APA	AYDIN B (2020). Kur’an Yorumunda Bağlamsal AnlamınGramatik Çözümleme Üzerindeki Etkisi -Ebû Hayyân el-Endelüsî’nin Takdim-İhtisasİlişkisi Konusunda Zemahşerî’ye YönelikEleştirisi Bağlamında-. Marife Dini Araştırmalar Dergisi, 20(1), 95 - 117.
Chicago	AYDIN BÜNYAMİN Kur’an Yorumunda Bağlamsal AnlamınGramatik Çözümleme Üzerindeki Etkisi -Ebû Hayyân el-Endelüsî’nin Takdim-İhtisasİlişkisi Konusunda Zemahşerî’ye YönelikEleştirisi Bağlamında-. Marife Dini Araştırmalar Dergisi 20, no.1 (2020): 95 - 117.
MLA	AYDIN BÜNYAMİN Kur’an Yorumunda Bağlamsal AnlamınGramatik Çözümleme Üzerindeki Etkisi -Ebû Hayyân el-Endelüsî’nin Takdim-İhtisasİlişkisi Konusunda Zemahşerî’ye YönelikEleştirisi Bağlamında-. Marife Dini Araştırmalar Dergisi, vol.20, no.1, 2020, ss.95 - 117.
AMA	AYDIN B Kur’an Yorumunda Bağlamsal AnlamınGramatik Çözümleme Üzerindeki Etkisi -Ebû Hayyân el-Endelüsî’nin Takdim-İhtisasİlişkisi Konusunda Zemahşerî’ye YönelikEleştirisi Bağlamında-. Marife Dini Araştırmalar Dergisi. 2020; 20(1): 95 - 117.
Vancouver	AYDIN B Kur’an Yorumunda Bağlamsal AnlamınGramatik Çözümleme Üzerindeki Etkisi -Ebû Hayyân el-Endelüsî’nin Takdim-İhtisasİlişkisi Konusunda Zemahşerî’ye YönelikEleştirisi Bağlamında-. Marife Dini Araştırmalar Dergisi. 2020; 20(1): 95 - 117.
IEEE	AYDIN B "Kur’an Yorumunda Bağlamsal AnlamınGramatik Çözümleme Üzerindeki Etkisi -Ebû Hayyân el-Endelüsî’nin Takdim-İhtisasİlişkisi Konusunda Zemahşerî’ye YönelikEleştirisi Bağlamında-." Marife Dini Araştırmalar Dergisi, 20, ss.95 - 117, 2020.
ISNAD	AYDIN, BÜNYAMİN. "Kur’an Yorumunda Bağlamsal AnlamınGramatik Çözümleme Üzerindeki Etkisi -Ebû Hayyân el-Endelüsî’nin Takdim-İhtisasİlişkisi Konusunda Zemahşerî’ye YönelikEleştirisi Bağlamında-". Marife Dini Araştırmalar Dergisi 20/1 (2020), 95-117.