Sınır ve Boşluk: Klasik İslam Sanat Eseri-Çerçeve-Duvar Arasındaki İlişkiye Dair Felsefi Bir Analiz
Yıl: 2022 Cilt: 19 Sayı: 1 Sayfa Aralığı: 9 - 22 Metin Dili: Türkçe DOI: 10.17131/milel.1092610 İndeks Tarihi: 29-07-2022
Sınır ve Boşluk: Klasik İslam Sanat Eseri-Çerçeve-Duvar Arasındaki İlişkiye Dair Felsefi Bir Analiz
Öz: Klasik İslam sanat eserlerinin -eskiden farklı olarak- bir çerçeve içine konulması ve seküler mekanlara asılması ne anlama gelmektedir? Kimi zaman çerçeveden uzak bir şekilde sokak duvarları, metro girişleri gibi kamuya açık mekanlarda görünür olması, onların modern hayat ile ilişkisinde ne tür rol oynamaktadır? Klasik İslam sanatlarının geleneksel anlatılardan/yorumlardan kısmen uzaklaşarak modern hayata ve mekanlara dahil olmak istemesi, onların anlam dünyasını nasıl dönüştürmektedir? Bu yazımızda yukarıdaki soruları daha iyi kavramamıza imkan verecek şekilde, sanat eseri-çerçeve-duvar arasındaki ilişkiye klasik İslam sanatlarına özel referansla değinmeye çalışacağız. Yazımızda ileri süreceğimiz iddia şudur: Klasik İslam sanatları, Ortaçağda gördüğümüz şekliyle, konumlandırıcı güç olma vasfını önemli ölçüde yitirerek, seküler mekanlarda konumlandırılan bir şeye dönüşmektedirler. Bu yüzden onlar her ne kadar bir yönüyle sanat eseri vasfını korusalar da, diğer yönüyle dekorasyon (ornament) karakterine bürünmektedirler.
Anahtar Kelime: Boundary and Void: A Philosophical Analysis on the Relationship Between Classical Islamic Artwork-Frame-Wall
Öz: What does it mean to put classical Islamic artworks in a frame and hang them in secular spaces—unlike in the past? What role does the fact that they are visible in public places such as street walls and subway entrances, sometimes out of the frame, play in their relationship with modern life? How does the classical Islamic arts' desire to partly move away from traditional narratives/interpretations and be included in modern life and spaces transform their world of meaning? In this article, we will try to address the relationships among artwork-frame-wall with a special reference to classical Islamic arts, in a way that will allow us to better understand the above questions. The claim we will make in our article is this: classical Islamic arts, as we saw in the Middle Ages, lose their positioning power to a great extent and turn into something located in secular spaces. Therefore, although they preserve the quality of works of art in on one hand, they take on the character of decoration (ornament) on the other hand.
Anahtar Kelime: Belge Türü: Makale Makale Türü: Araştırma Makalesi Erişim Türü: Erişime Açık
- Baykam, Bedri. “Çerçevelenmiş, Paketlenmiş Zaman-Uzam İkilisi.” Radikal. 2 Nisan 2013. http://www.radikal.com.tr/hayat/cercevelenmis-pa- ketlenmis-zaman-uzam-ikilisi-1127740/.
- Brooke, Janet M. “The Historiography of the Frame: Knowledge and Prac- tice / Pour une historiographie du cadre: entre connaissance et pra- tique.” Journal of Canadian Art History / Annales d'histoire de l'art Canadien 35, no. 2 (2014): 24-41.
- Duro, Paul. “What is a Parergon?.” The Journal of Aesthetics and Art Criticism 77, no. 1 (Winter 2019): 23-33.
- Fusaro, Edwige Comoy. “Introduction: Where is Street Art?.” Framing Graf- fiti and Street Art, Proceedings of the Nice Street Art Project, International Conferences (2017-2018): 6-16. https://www.urbancreativity.org/uplo- ads/1/0/7/2/10727553/layout_framinggasa_-_psn_4_web.pdf.
- Gasset, José Ortega y. and Andrea L. Bell. “Meditations on the Frame.” Pers- pecta. Theater, Theatricality, and Architecture 26 (1990): 185-190.
- Kemp, Wolfgang. “The Narrativity of the Frame.” The rhetoric of the frame, Paul Duro (Hrsg.). Cambridge: 1996.
- http://archiv.ub.uni-heidelberg.de/artdok/1931/1/Kemp_The_narrati- vity_of_the_frame_1996.pdf.
- Ketcham, Christopher. “Ellsworth Kelly’s Ornamental Space.” Rutgers Art of Review, The Journal of Graduate Research in Art History 30 (2014): 19- 34. https://www.academia.edu/7777184/_Reality_and_Simu- lacra_in_Andy_Warhols_Shadows_
- Kiilerich, Bente. “Savedoff, Frames, and Parergonality.” The Journal of Aest- hetics and Art Criticism 59, no. 3 (Summer 2001): 320-323.
- Miller, Nora. “Thinking Inside the Frame.” A Review of General Semantics 62, no. 2 (April 2005): 202-206.
- Rickard, Patrick J. The Picture Frame: A Philosophical and Conceptual Statement. https://www.academia.edu/13029251/The_Picture_Frame_A_Con- ceptual_and_Philosophical_Statement.
- Simmel, Georg. “The Picture Frame: An Aesthetic Study.” Theory Culture Society 11(1994): 11-17.
- Squire, Michael. “Framing the Roman ‘Still Life’: Campanian Wall-Painting and the Frames of Mural Make-Believe.” The Frame in Classical Art: A Cultural History, ed. V. Platt & M. Squire, 188 -254. Cambridge: Cambridge University Press, 2017.
- Tang Ke-bing. “The Lack of the Frame and Transformations of the Concept of Art.” Sino-US English Teaching 12, no. 7 (July 2015).
| APA | TATAR B (2022). Sınır ve Boşluk: Klasik İslam Sanat Eseri-Çerçeve-Duvar Arasındaki İlişkiye Dair Felsefi Bir Analiz. , 9 - 22. 10.17131/milel.1092610 |
| Chicago | TATAR Burhanettin Sınır ve Boşluk: Klasik İslam Sanat Eseri-Çerçeve-Duvar Arasındaki İlişkiye Dair Felsefi Bir Analiz. (2022): 9 - 22. 10.17131/milel.1092610 |
| MLA | TATAR Burhanettin Sınır ve Boşluk: Klasik İslam Sanat Eseri-Çerçeve-Duvar Arasındaki İlişkiye Dair Felsefi Bir Analiz. , 2022, ss.9 - 22. 10.17131/milel.1092610 |
| AMA | TATAR B Sınır ve Boşluk: Klasik İslam Sanat Eseri-Çerçeve-Duvar Arasındaki İlişkiye Dair Felsefi Bir Analiz. . 2022; 9 - 22. 10.17131/milel.1092610 |
| Vancouver | TATAR B Sınır ve Boşluk: Klasik İslam Sanat Eseri-Çerçeve-Duvar Arasındaki İlişkiye Dair Felsefi Bir Analiz. . 2022; 9 - 22. 10.17131/milel.1092610 |
| IEEE | TATAR B "Sınır ve Boşluk: Klasik İslam Sanat Eseri-Çerçeve-Duvar Arasındaki İlişkiye Dair Felsefi Bir Analiz." , ss.9 - 22, 2022. 10.17131/milel.1092610 |
| ISNAD | TATAR, Burhanettin. "Sınır ve Boşluk: Klasik İslam Sanat Eseri-Çerçeve-Duvar Arasındaki İlişkiye Dair Felsefi Bir Analiz". (2022), 9-22. https://doi.org/10.17131/milel.1092610 |
| APA | TATAR B (2022). Sınır ve Boşluk: Klasik İslam Sanat Eseri-Çerçeve-Duvar Arasındaki İlişkiye Dair Felsefi Bir Analiz. Milel ve Nihal İnanç, Kültür ve Mitoloji Araştırmaları Dergisi, 19(1), 9 - 22. 10.17131/milel.1092610 |
| Chicago | TATAR Burhanettin Sınır ve Boşluk: Klasik İslam Sanat Eseri-Çerçeve-Duvar Arasındaki İlişkiye Dair Felsefi Bir Analiz. Milel ve Nihal İnanç, Kültür ve Mitoloji Araştırmaları Dergisi 19, no.1 (2022): 9 - 22. 10.17131/milel.1092610 |
| MLA | TATAR Burhanettin Sınır ve Boşluk: Klasik İslam Sanat Eseri-Çerçeve-Duvar Arasındaki İlişkiye Dair Felsefi Bir Analiz. Milel ve Nihal İnanç, Kültür ve Mitoloji Araştırmaları Dergisi, vol.19, no.1, 2022, ss.9 - 22. 10.17131/milel.1092610 |
| AMA | TATAR B Sınır ve Boşluk: Klasik İslam Sanat Eseri-Çerçeve-Duvar Arasındaki İlişkiye Dair Felsefi Bir Analiz. Milel ve Nihal İnanç, Kültür ve Mitoloji Araştırmaları Dergisi. 2022; 19(1): 9 - 22. 10.17131/milel.1092610 |
| Vancouver | TATAR B Sınır ve Boşluk: Klasik İslam Sanat Eseri-Çerçeve-Duvar Arasındaki İlişkiye Dair Felsefi Bir Analiz. Milel ve Nihal İnanç, Kültür ve Mitoloji Araştırmaları Dergisi. 2022; 19(1): 9 - 22. 10.17131/milel.1092610 |
| IEEE | TATAR B "Sınır ve Boşluk: Klasik İslam Sanat Eseri-Çerçeve-Duvar Arasındaki İlişkiye Dair Felsefi Bir Analiz." Milel ve Nihal İnanç, Kültür ve Mitoloji Araştırmaları Dergisi, 19, ss.9 - 22, 2022. 10.17131/milel.1092610 |
| ISNAD | TATAR, Burhanettin. "Sınır ve Boşluk: Klasik İslam Sanat Eseri-Çerçeve-Duvar Arasındaki İlişkiye Dair Felsefi Bir Analiz". Milel ve Nihal İnanç, Kültür ve Mitoloji Araştırmaları Dergisi 19/1 (2022), 9-22. https://doi.org/10.17131/milel.1092610 |
