Amin Maalouf’un“Béatrice’ten Sonra Birinci Yüzyıl” Adlı Yapıtında Kadın-Oluş
Yıl: 2022 Cilt: 28 Sayı: 111 Sayfa Aralığı: 791 - 808 Metin Dili: Türkçe DOI: 10.22559/folklor.2225 İndeks Tarihi: 16-08-2022
Amin Maalouf’un“Béatrice’ten Sonra Birinci Yüzyıl” Adlı Yapıtında Kadın-Oluş
Öz: Lübnan asıllı Fransız yazar Amin Maalouf yapıtlarında çoğunlukla tarih, toplum, Doğu-Batı karşıtlığı, kültürel çeşitlilik, göç, sürgün ve kimlik konularını ele alsa da, Béatrice’ten Sonra Birinci Yüzyıl adlı yapıtında bilimsel gelişmelerin tehlikeye attığı kadınlar aracılığıyla tüm insanlığın geleceğini sorgulamaktadır. Maalouf, bir yandan kadının olmadığı bir dünyanın çokluğunun ve farklılığının yok edildiğini vurgularken, Béatrice aracılığıyla doğacak kız çocuklarından yoksun bırakılma- sıyla, yalnızca kadınların değil, tüm insanlığın kadın-oluş sürecini gerçekleştirme umudunu giderek yitirdiğine vurgu yapar. Yazar kadın nüfusunun azalmasıyla den- gesi bozulan ve oluş olasılıkları ortadan kaldıran bir dünya kurgulayarak öncelikle okuyucusunun oluş içine girmesi için gerekli düzensizliği, kurguladığı kaotik ve distopik Dünya ile sağlar, bozulan düzen imgesi ile okuyucusunu bir bakıma yersiz yurtsuzlaştırarak idealize edilen bilimsel gelişmeye karşı eleştirel olabilmesinin önünü açar. Makalemizde, Amin Maalouf’un kadın-erkek eşitsizliği konusunu ni- celik boyutuna vurgu yaparak yazmasının ve kadın geleceği konusundaki kaygı- larını dile getirmesinin kadının içinde bulunduğu duruma ve geleceğine nasıl bir boyut kazandırdığını ortaya koymaya çalışacağız. Bunun için ise öncelikle kadının ve doğanın maruz kaldığı sömürü konusunda doğrudan bağlantılar olduğuna vurgu yapan ekofeminizm akımı kapsamında günümüz toplumları tarafından olumlanan teknolojik ve bilimsel gelişmeleri değerlendireceğiz. Diğer yandan kadınlarını yiti- ren bir dünyanın kendi sonunu getireceği vurgulanan eserde, kadınlığın yitirilmesi ile karşı karşıya kalınmasını, Deleuze ve Guattari’nin ortaya koyduğu kadın-oluş kavramı çerçevesinde irdeleyeceğiz.
Anahtar Kelime: Becoming-woman in Amin Maalouf’s “The First Century After Beatrice”
Öz: Although Lebanese-French author Amin Maalouf mostly deals with the issues on history, society, East-West dichotomy, cultural diversity, immigration, exile, and identity in his works, he questions the future of all humanity through women who are endangered by scientific developments as portrayed in the novel The First Century after Beatrice. This article aims to convey how Amin Maalouf’s writings emphasize the quantitative dimension regarding the inequality between women and men and his concerns about the future of women, by adding a new dimension to the situation as well as the future of women. With this, first we will evaluate the technological and scientific developments affirmed by today’s societies within the ecofeminist movement scope, which emphasizes the relationship between the exploitation of women and nature. In addition, this article emphasizes that a world who loses its women will bring its own end. Finally, we will examine the loss of femininity within the conceptual framework of becoming-woman as set forth by Deleuze and Guattari. Deleuze and Guattari attache importance to the concept of becoming, which pushes the limits of human beings in the context of their potential to develop by approaching the current conditions via the other realities they encounter. While emphasizing that the multiplicity and diversity of a world is destroyed without women, Maalouf indicates that with the deprivation of daughters to be born through Béatrice, not only women but all humanity will gradually lose its hope pertaining to the realization of the process of becoming-woman. The concept of becoming, which aims to establish a suitable foundation for the questioning of the existing order rather than be seen as a goal to be reached, requires rattling the existing order. By constructing a world whose balance is deteriorated with the decrease of the female population and the elimination of the possibilities of becoming, Amin Maalouf provides the necessary disorder for the reader to enter both the chaotic and the dystopic world he constructs. Consequently, the image of the corrupted order de-territorializes the reader and paves the way for them to be critical towards the idealized scientific development
Anahtar Kelime: Belge Türü: Makale Makale Türü: Araştırma Makalesi Erişim Türü: Erişime Açık
- Atwood, M. (1992). Damızlık kızın öyküsü (S. - Ö. Kabakçıoğlu, Çev.) AFA.
- Burgart Goutal, J. (2018). L’écoféminisme et la France : Un inquiétante étrangeté ? Cités, 73, 67- 80. https://doi.org/10.3917/cite.073.0067
- Charrier, L.; Mourgere, I.; Hajdukowicz, T. (2019). 7,8 milliards d’êtres humains, mais combien de femmes? Terriennes-TV5 Monde, (Erişim tarihi: 08.03.2022) https://information.tv5monde.com/ terriennes/78-milliards-d-etres-humains-mais-combien-de-femmes-2547
- Cambefort, Y. (1987). Le scarabée dans l’Égypte ancienne. Origine et signification du symbole. Revue de l’histoire des religions, tome 204, n°1. 3-46; (Erişim tarihi: 05.03.2022) https://doi.org/10.3406/ rhr.1987.2203 https://www.persee.fr/doc/rhr_0035-1423_1987_num_ 204_1_2203
- Colebrook, C. (2009). Gilles Deleuze (C. Soydemir, Çev.) Doğubatı.
- Deleuze, G.; Guattari, F. (1980). Mille Plateaux. Minuit.
- Deleuze, G.; Guattari, F. (2012). Anti-Ödipus : Kapitalizm ve şizofreni 1. (F. Ege, H. Erdoğan, M. Yiğitalp, Çev.) Bilim ve Sosyalizm.
- Dia, H. (1995). Amin Maalouf, écrivain libanais, Prix Goncourt 1993. Nuit blanche, (59), 76– 80. (Erişim tarihi: 02.03.2022) https://www.erudit.org/fr/revues/nb/1995-n59- nb1117160/19670ac.pdf
- Larrère, C. (2012). L’écoféminisme : féminisme écologique ou écologie feministe. Tracés. Revue de sciences humaines, 22 . 105-121. (Erişim tarihi: 03.03.2022) https://doi.org/10.4000/traces.5454
- Lejeune, P. (1996). Le pacte autobiographique. Seuil.
- Maalouf, A. (2009). Çivisi çıkmış dünya – Uygarlıklarımız tükendiğinde (O.Türkay, Çev.) Yapı Kredi
- Maalouf, A. (2014). Béatrice’ten sonra birinci yüzyıl (O. Türkay, Çev.) Yapı Kredi.
- Maalouf, A. (2015). Le premier siècle après Béatrice. Paris: Librairie générale française (Le Livre de Poche).
- Maalouf, A. (2016). Ölümcül kimlikler (A. Bora, Çev.) Yapı Kredi. Mozère, L. (2005). Devenir-femme chez Deleuze et Guattari: Quelques éléments de présentation. Ca- hiers du Genre, 38, 43-62. https://doi.org/10.3917/cdge.038.0043
- Querrien, Anne. (2002). Devenir-femme, communauté et multitude. Chimères. Revue des schizoanaly- ses. n.o 47, 73-87. (Erişim tarihi: 06.03.2022)https://www.persee.fr /doc/chime_0986- 6035_2002_ num_47_1_2452#:~:text=Le%20devenir%2Dfemme%2 0donne%20%C3%A0,une%20part%20 pour%20la%20respiration.
- Roman, D. (2013). L’État, les femmes et leur corps: La bioéthique, nouveau chantier du féminisme ?. Esp- rit, 17-28. (Erişim tarihi: 05.03.2022) https://www.cairn.info/revue-esprit-2013-10-page-17.htm https://doi.org/10.3917/espri.1310.0017
- Stark, H. (2018). Deleuze’den sonra feminist teori (Y. Cingöz, Çev.) Otonom.
- Sutton, D.; Martin-Jones, D. (2020). Yeni bir bakışla, Deleuze (M. Özbank, Yetkin Başkavak, Çev.) Kolektif.
- WLOE Bildirisi (Erişim tarihi 27.02.2022) http://www.wloe.org/declaration-d-unite.416.0.html
- Zourabichvili, F. (2011). Deleuze sözlüğü. Say.
- Zourabichvili, F. (1997). Qu’est-ce qu’un devenir pour Gilles Deleuze ? Conférence prononcée à Horli- eu (Lyon). (Erişim tarihi: 03.03.2022) https://horlieu-editions.com/brochures/zourabichvili-qu-est- ce-qu-un-devenir-pour-gilles-deleuze.pdf
| APA | AKSOY ALP E (2022). Amin Maalouf’un“Béatrice’ten Sonra Birinci Yüzyıl” Adlı Yapıtında Kadın-Oluş. , 791 - 808. 10.22559/folklor.2225 |
| Chicago | AKSOY ALP EYLEM Amin Maalouf’un“Béatrice’ten Sonra Birinci Yüzyıl” Adlı Yapıtında Kadın-Oluş. (2022): 791 - 808. 10.22559/folklor.2225 |
| MLA | AKSOY ALP EYLEM Amin Maalouf’un“Béatrice’ten Sonra Birinci Yüzyıl” Adlı Yapıtında Kadın-Oluş. , 2022, ss.791 - 808. 10.22559/folklor.2225 |
| AMA | AKSOY ALP E Amin Maalouf’un“Béatrice’ten Sonra Birinci Yüzyıl” Adlı Yapıtında Kadın-Oluş. . 2022; 791 - 808. 10.22559/folklor.2225 |
| Vancouver | AKSOY ALP E Amin Maalouf’un“Béatrice’ten Sonra Birinci Yüzyıl” Adlı Yapıtında Kadın-Oluş. . 2022; 791 - 808. 10.22559/folklor.2225 |
| IEEE | AKSOY ALP E "Amin Maalouf’un“Béatrice’ten Sonra Birinci Yüzyıl” Adlı Yapıtında Kadın-Oluş." , ss.791 - 808, 2022. 10.22559/folklor.2225 |
| ISNAD | AKSOY ALP, EYLEM. "Amin Maalouf’un“Béatrice’ten Sonra Birinci Yüzyıl” Adlı Yapıtında Kadın-Oluş". (2022), 791-808. https://doi.org/10.22559/folklor.2225 |
| APA | AKSOY ALP E (2022). Amin Maalouf’un“Béatrice’ten Sonra Birinci Yüzyıl” Adlı Yapıtında Kadın-Oluş. Folklor/Edebiyat, 28(111), 791 - 808. 10.22559/folklor.2225 |
| Chicago | AKSOY ALP EYLEM Amin Maalouf’un“Béatrice’ten Sonra Birinci Yüzyıl” Adlı Yapıtında Kadın-Oluş. Folklor/Edebiyat 28, no.111 (2022): 791 - 808. 10.22559/folklor.2225 |
| MLA | AKSOY ALP EYLEM Amin Maalouf’un“Béatrice’ten Sonra Birinci Yüzyıl” Adlı Yapıtında Kadın-Oluş. Folklor/Edebiyat, vol.28, no.111, 2022, ss.791 - 808. 10.22559/folklor.2225 |
| AMA | AKSOY ALP E Amin Maalouf’un“Béatrice’ten Sonra Birinci Yüzyıl” Adlı Yapıtında Kadın-Oluş. Folklor/Edebiyat. 2022; 28(111): 791 - 808. 10.22559/folklor.2225 |
| Vancouver | AKSOY ALP E Amin Maalouf’un“Béatrice’ten Sonra Birinci Yüzyıl” Adlı Yapıtında Kadın-Oluş. Folklor/Edebiyat. 2022; 28(111): 791 - 808. 10.22559/folklor.2225 |
| IEEE | AKSOY ALP E "Amin Maalouf’un“Béatrice’ten Sonra Birinci Yüzyıl” Adlı Yapıtında Kadın-Oluş." Folklor/Edebiyat, 28, ss.791 - 808, 2022. 10.22559/folklor.2225 |
| ISNAD | AKSOY ALP, EYLEM. "Amin Maalouf’un“Béatrice’ten Sonra Birinci Yüzyıl” Adlı Yapıtında Kadın-Oluş". Folklor/Edebiyat 28/111 (2022), 791-808. https://doi.org/10.22559/folklor.2225 |
