Yıl: 2022 Cilt: 7 Sayı: 2 Sayfa Aralığı: 115 - 135 Metin Dili: Türkçe DOI: 10.47107/inifedergi.1076559 İndeks Tarihi: 19-01-2023

BİREYSEL DİJİTAL İMAJIN GÖZETİMİ: INSTAGRAM STALK PRATİĞİ ÜZERİNE AMPİRİK BİR ARAŞTIRMA

Öz:
İnsanlık tarihi boyunca var olan gözetim yeni medya teknolojileri ile sosyal medyada boyut değiştirmiş, sistematik gözetim küreselleşmiş, gönüllülüğü içeren ve süperpanoptikon, omniptikon, akışkan gözetim olarak adlandırılan yapıya dönüştürülmüştür. Gözetim artık iktidarlarla ilişkili kapalı devre bir panoptikon yapısından sıyrılmış, bireyden bireye, bireyden topluma ve toplumdan bireye dönük bir eylem özelliği kazanmıştır. Gözetimin “yeni” halini yeni medya yapısı ile bağdaştırarak anlatabilmek ve var olan kapsamının genişlediğine dair vurgu yapabilmek için sosyal medya ile ilgili bir kavram olarak stalk/takip bağlamında bir inceleme yapılmıştır. Bu çalışmada bir sosyal medya mecrası olan Instagram bir stalk/takip ve gözetim aracı olarak incelenmektedir. Instagram, bireylerin dijital kimlik ve imaj inşasında yoğun kullandıkları mecralardan biridir. Bu bağlamda; Instagram’ın gözetime dair diğer sosyal medya mecralarından farklı kullanım örüntülerine sahip olduğu, bununla birlikte kitlesel anlamda etkileşimli bir gözetim pratiğinin meydana geldiği görülmektedir.
Anahtar Kelime: Dijital İmaj Sosyal Medya Instagram Stalk Gözetim

SURVEILANCE OF THE INDIVIDUAL DIGITAL IMAGE: AN EMPIRICAL RESEARCH ON INSTAGRAM STALK PRACTICE

Öz:
With new media technologies, surveillance in human history has changed the dimension of social media, systematic surveillance has become globalized, and transformed into a superpanopticon structure that includes volunteering. Surveillance is now stripped of a government-associated closed circuit panopticon structure, and has gained a characteristic action for individuals to individuals, individuals to society, and individuals to society. In order to explain the "new" state of surveillance by linking it with the new media structure and to emphasize that its existing scope has expanded, a review has been made in the context of stalk / follow-up as a social media concept. In this study, Instagram, which is a social media channel, is examined especially as a stalk / tracking and surveillance tool. Instagram is one of the channels that individuals use extensively in digital identity and image building. In this context; Instagram is seen to have different patterns of use with respect to surveillance than other social media channels, however, a massively interactive surveillance practice has occurred.
Anahtar Kelime: Digital Image Social Media Instagram Stalk Surveillance

Belge Türü: Makale Makale Türü: Araştırma Makalesi Erişim Türü: Erişime Açık
  • Akmeşe, Z., ve Deniz, K. (2017). Stalk, benliğin izini sürmek. Yeni Düşünceler, 8(23), 23- 32.
  • Arık, E. (2018). Dijital mahremiyet - Yeni medya ve gözetim toplumu. Konya: Literatürk Academia.
  • Babacan, M. E. (2015). Sosyal medya ve gençlik. İstanbul: Açılım Kitap.
  • Bauman, Z. (2012). Küreselleşme. (A. Yılmaz , Çev.) İstanbul: Ayrıntı.
  • Bauman, Z. (2019). Sosyolojik düşünmek. (A. Yılmaz, Çev.) İstanbul: Ayrıntı Yayınları.
  • Bauman, Z., ve Lyon, D. (2013). Akışkan gözetim. İstanbul: Ayrıntı Yayınları.
  • Bostancı, N. (1998). Etnisite, modernizm ve milliyetçilik. Türkiye Günlüğü, 50(1), 38-55.
  • Boyd, D. M., and Ellison, N. B. (2008). Social network sites: Definition, history, and scholarship. Journal of Computer-Mediated Communication, 13(1), 210-230.
  • Dan, Z. (2010). The social media marketing book. Canada: O’Reilly Media.
  • Dolgun, U. (2008). Şeffaf hapishane yahut gözetim toplumu. Ankara: Ötüken Yayınları.
  • Dreßing, H., Bailer, J., Anders, A., Wagner, H., and Gallas, C. (2014). Cyberstalking in a large sample of social network users: Prevalence, characteristics, and ımpact upon victims. Cyberpsychology, Behavior, and Social Networking, 17(2), 61-67.
  • Foucault, M. (2007). İktidarın gözü. İstanbul: Ayrıntı Yayınları.
  • Gandy, O. H. (1996). “Coming to terms with the panoptic sort. D. Lyon and E. Zurcik içinde, Computers, Surveillance, and Privacy (s. 132-155). Minneapolis: University of Minnesota Press.
  • Güven Kesim, S. (2011). Medya mahrem, medyada mahremiyet olgusu ve transparan bir yaşamdan parçalar. H. Köse içinde, Gözetimin toplumsal meşruiyeti (s. 173). İstanbul: Ayrıntı Yayınları.
  • Hamid, T., and Maple, C. (2013). Online harassment and digital stalking. International Journal of Computer Applications, 76(12), 1-6.
  • Haron, H., and Yusof, F. B. (2010). Cyber stalking: The social ımpact of social networking technology. International Conference on Education and Management Technology, 237-241.
  • Kabir, S. (2014). Sanal röntgencilik ve facebook'ta bireyselliğin kullanımı, sosyal medya devrimi. İstanbul: Su Yayınları.
  • Kanakaris, V., Tzovelekis , K., and Bandekas, D. V. (2018). Impact of anonstalk (anonymous stalking) on users of social media: a case study. Journal of Engineering Science and Technology Review, 11(2), 126-134.
  • Kaplan, A. M., and Haenlein, M. (2010). Users of the world, unite! The challenges and opportunities of social media. Business Horizons, 53(1), 59-68.
  • Karaduman, S. (2010). Modernizimden postmodernizme kimliğin yapısal dönüşümü. Journal of Yaşar University, 17(5), 2886-2899.
  • Lee, T. B. (2009, 03 13). The next web of open, linked data.
  • Lewis, J. L., and Sheppard, S. R. (2006). Culture and communication: Can landscape visualization ımprove forest management consultation with ındigenous communities? Landscape and Urban Planning, 291-313. doi:https://doi.org/10.1016/j.landurbplan.2005.04.004
  • Lyon, D. (2006). Gündelik hayatı kontrol etmek: Gözetlenen toplum. (G. Soysal , Çev.) İstanbul: Kalkedon Yayıncılık.
  • Marshall, C., and Rossman, G. (2004). Designing qualitative research. London: SAGE Publications Ltd.
  • National Criminal Justice Association. (1993). Project to develop a model anti-stalking Code for states. Washington, D.C.: National Institute of Justice.
  • Okmeydan, S. B. (2017). Postmodern kültürde gözetim toplumunun dönüşümü: ‘panoptikon’dan ‘sinoptikon’ ve ‘omniptikon’a. AJIT-e: Online Academic Journal of Information Technology, 8(30), 45-69. doi:10.5824/1309 1581.2017.5.003.x
  • Öztürk, S. (2013). Filmlerle görünürlüğün dönüşümü: panoptikon, süperpanoptikon, sinoptikon. Gazi Üniversitesi, İletişim Kuram ve Araştırma Dergisi(36), 44.
  • Paullet, K. L., Rota, D. R., and Swan, T. T. (2009). Cyberstalking: An exploratory study of students at a mid-atlantic university. Issues in Information Systems, X(2), 640-649.
  • Robins, K. (1999). İmaj: Görmenin kültür ve politikası. (N. Türkoğlu, Çev.) İstanbul: Ayrıntı Yayınları.
  • Sadiku, M. N., Shadare, A. E., and Musa, S. M. (2016). Digital identity. International Journal of Innovative Science, Engineering & Technology, 3(12), 192-193.
  • Sheridan, L., Davies, G., and Boon, J. (2001). The course and nature of stalking: A victim perspective. The Howard Journal, 40(3), 215-234.
  • Shorey, R. C., Cornelius, T. L., and Strauss, C. (2015). Stalking in college student dating relationships: A descriptive investigation. J Fam Viol, 30(1), 935-942.
  • Smith, A. D. (2002). Küresel çağda milletler ve milliyetçilik. (D. Kömürcü, Çev.) İstanbul: Everest Yayınları.
  • Tjaden, P., and Thoennes, N. (1998). Stalking in america: findings from the national violence against women survey. National Institute of Justice Centers for Disease Control and Prevention.
  • Tongco, M. C. (2007). Purposive sampling as a tool for ınformant selection. Ethnobotany Research & Applications, 5(1), 147-158. doi:I1547-3465-05-147.pdf
  • Topbaş, H. (2017). Dijitalleşen dünyada imam - hatipli kimliği ve sosyal medya etkisi. İ. Erdem, İ. Aşlamacı, & R. Uçar içinde, Geleceğin inşasında İmam - Hatip Okulları (s. 526). Malatya: İnönü Üniversitesi Yayınevi.
  • Topbaş, H., ve Yılmaz, A. (2018). Büyük veri ve sosyal medya: sosyal medya pazarlaması. G. Erol, & H. Topbaş içinde, Dijital çağda iletişim okumaları-I (s. 116). İstanbul: Hiperyayın.
  • Travis, J. (1996). Domestic violence, stalking, and antistalking legislation. Rockville: National Institute of Justice.
  • Turkle, S. (1995). Life on the screen. New York: Simon & Schuster.
  • Turner, J. C. (1982). Towards a cognitive redefinition of the social group. Social Identity and Intergroup Relations, 2-48.
  • Tümurtürkan, M. (2010). Gündelik hayatın gözetimi: panoptikon toplumu. Ethos: Felsefe ve Toplumbilimlerde Diyaloglar, 2(3), 3.
  • www.tureng.com. (2019, 10 08). https://tureng.com/tr/turkce-ingilizce/stalk. https://tureng.com/tr/turkce-ingilizce/stalk: https://tureng.com/tr/turkce- ingilizce/stalk adresinden alındı
  • www.webtekno.com. (2020, 02 24). https://www.webtekno.com. 07 07, 2020 tarihinde https://www.webtekno.com: https://www.webtekno.com/turkiye-instagram-twitter- facebook-kullanici-sayisi-h86431.html adresinden alındı
  • Yang, Y., Lutes, J., Li, F., Luo, B., and Liu, P. (2012). Stalking online: On user privacy in social networks. Proceedings of the second ACM conference on Data and Application Security and Privacy (s. 37-48). Texas: ACM Digital Library.
  • Yanık, A. (2017). Bir Süperpanoptikon olarak yeni medya: yeni medya ışığında gözetimin eleştirisi. Gümüşhane Üniversitesi İletişim Fakültesi Elektronik Dergisi, 5(2).
  • Yıldırım , A., ve Şimşek, H. (2018). Sosyal bilimlerde nitel araştırma yöntemleri (11 b.). Ankara: Seçkin Yayınevi.
  • Yılmaz, A. (2020). Reklam mecrası Instagram: TOGG ve GÜNSEL elektrikli otomobil markaları üzerine ampirik bir araştırma. Erciyes İletişim Dergisi, 7(2). doi:https://doi.org/10.17680/erciyesiletisim.725929
  • Zona, M. A., Sharma, K. K., and Lane, J. E. (1993). A comparative study of erotomanic and obsessional subjects in a forensic sample. Journal of Forensic Science, 38(4), 894-903.
APA YILMAZ A, YEŞİL A, Ulaş M (2022). BİREYSEL DİJİTAL İMAJIN GÖZETİMİ: INSTAGRAM STALK PRATİĞİ ÜZERİNE AMPİRİK BİR ARAŞTIRMA. , 115 - 135. 10.47107/inifedergi.1076559
Chicago YILMAZ Alper,YEŞİL ABUZER,Ulaş Mehmet BİREYSEL DİJİTAL İMAJIN GÖZETİMİ: INSTAGRAM STALK PRATİĞİ ÜZERİNE AMPİRİK BİR ARAŞTIRMA. (2022): 115 - 135. 10.47107/inifedergi.1076559
MLA YILMAZ Alper,YEŞİL ABUZER,Ulaş Mehmet BİREYSEL DİJİTAL İMAJIN GÖZETİMİ: INSTAGRAM STALK PRATİĞİ ÜZERİNE AMPİRİK BİR ARAŞTIRMA. , 2022, ss.115 - 135. 10.47107/inifedergi.1076559
AMA YILMAZ A,YEŞİL A,Ulaş M BİREYSEL DİJİTAL İMAJIN GÖZETİMİ: INSTAGRAM STALK PRATİĞİ ÜZERİNE AMPİRİK BİR ARAŞTIRMA. . 2022; 115 - 135. 10.47107/inifedergi.1076559
Vancouver YILMAZ A,YEŞİL A,Ulaş M BİREYSEL DİJİTAL İMAJIN GÖZETİMİ: INSTAGRAM STALK PRATİĞİ ÜZERİNE AMPİRİK BİR ARAŞTIRMA. . 2022; 115 - 135. 10.47107/inifedergi.1076559
IEEE YILMAZ A,YEŞİL A,Ulaş M "BİREYSEL DİJİTAL İMAJIN GÖZETİMİ: INSTAGRAM STALK PRATİĞİ ÜZERİNE AMPİRİK BİR ARAŞTIRMA." , ss.115 - 135, 2022. 10.47107/inifedergi.1076559
ISNAD YILMAZ, Alper vd. "BİREYSEL DİJİTAL İMAJIN GÖZETİMİ: INSTAGRAM STALK PRATİĞİ ÜZERİNE AMPİRİK BİR ARAŞTIRMA". (2022), 115-135. https://doi.org/10.47107/inifedergi.1076559
APA YILMAZ A, YEŞİL A, Ulaş M (2022). BİREYSEL DİJİTAL İMAJIN GÖZETİMİ: INSTAGRAM STALK PRATİĞİ ÜZERİNE AMPİRİK BİR ARAŞTIRMA. İnönü Üniversitesi İletişim Fakültesi Elektronik Dergisi, 7(2), 115 - 135. 10.47107/inifedergi.1076559
Chicago YILMAZ Alper,YEŞİL ABUZER,Ulaş Mehmet BİREYSEL DİJİTAL İMAJIN GÖZETİMİ: INSTAGRAM STALK PRATİĞİ ÜZERİNE AMPİRİK BİR ARAŞTIRMA. İnönü Üniversitesi İletişim Fakültesi Elektronik Dergisi 7, no.2 (2022): 115 - 135. 10.47107/inifedergi.1076559
MLA YILMAZ Alper,YEŞİL ABUZER,Ulaş Mehmet BİREYSEL DİJİTAL İMAJIN GÖZETİMİ: INSTAGRAM STALK PRATİĞİ ÜZERİNE AMPİRİK BİR ARAŞTIRMA. İnönü Üniversitesi İletişim Fakültesi Elektronik Dergisi, vol.7, no.2, 2022, ss.115 - 135. 10.47107/inifedergi.1076559
AMA YILMAZ A,YEŞİL A,Ulaş M BİREYSEL DİJİTAL İMAJIN GÖZETİMİ: INSTAGRAM STALK PRATİĞİ ÜZERİNE AMPİRİK BİR ARAŞTIRMA. İnönü Üniversitesi İletişim Fakültesi Elektronik Dergisi. 2022; 7(2): 115 - 135. 10.47107/inifedergi.1076559
Vancouver YILMAZ A,YEŞİL A,Ulaş M BİREYSEL DİJİTAL İMAJIN GÖZETİMİ: INSTAGRAM STALK PRATİĞİ ÜZERİNE AMPİRİK BİR ARAŞTIRMA. İnönü Üniversitesi İletişim Fakültesi Elektronik Dergisi. 2022; 7(2): 115 - 135. 10.47107/inifedergi.1076559
IEEE YILMAZ A,YEŞİL A,Ulaş M "BİREYSEL DİJİTAL İMAJIN GÖZETİMİ: INSTAGRAM STALK PRATİĞİ ÜZERİNE AMPİRİK BİR ARAŞTIRMA." İnönü Üniversitesi İletişim Fakültesi Elektronik Dergisi, 7, ss.115 - 135, 2022. 10.47107/inifedergi.1076559
ISNAD YILMAZ, Alper vd. "BİREYSEL DİJİTAL İMAJIN GÖZETİMİ: INSTAGRAM STALK PRATİĞİ ÜZERİNE AMPİRİK BİR ARAŞTIRMA". İnönü Üniversitesi İletişim Fakültesi Elektronik Dergisi 7/2 (2022), 115-135. https://doi.org/10.47107/inifedergi.1076559