GNOSTIK DÜŞÜNCE KURUMSAL YAPILARA KARŞI: YENI KOLONYALIZMIN SOFISTIK SILAHI

KURSUNOGLU, MUSTAFA SAID

GNOSTIK DÜŞÜNCE KURUMSAL YAPILARA KARŞI: YENI KOLONYALIZMIN SOFISTIK SILAHI

Mustafa Said KURŞUNOĞLU (Doç. Dr.,Ondokuz Mayıs Üniversitesi Fen-Edebiyat Fakültesi, Felsefe Bölümü)

Muhafazakar Düşünce Dergisi

1 0

Yıl: 2016 Cilt: 3 Sayı: 49 Sayfa Aralığı: 119 - 144 Metin Dili: Türkçe İndeks Tarihi: 29-07-2022

GNOSTIK DÜŞÜNCE KURUMSAL YAPILARA KARŞI: YENI KOLONYALIZMIN SOFISTIK SILAHI

Öz:

Gnostik düşünceler ve bu düşüncelere dayalı teşkilatlanmalar öznel ve ezoterik yapılarıyla toplumsal sağduyuya ve açıklığa dayalı kurumsal rasyonalitenin karşıtı bir konumda yer almaktadırlar. Hıristiyanlığın ve İslâm'ın kurumsal olarak yapılanmalarında bu karşıtlık nedeni ile açığa çıkan fikri, ilmi ve politik mücadeleler etkin olmuştur. Günümüz dünyasında ise gnostik düşüncelerin artan popülaritesine ve ezoterik teşkilatlanmaların yeni sömürgeci politikalar tarafından bir amaç olarak kullanılmasına tanık olmaktayız. Modern dini ve seküler kurumsallıkların ve aidiyetlerin çözünerek bir dünya devleti ve evrensel komüne geçilme çabası dünyayı doğrudan tehdit eden bir seviyeye ulaşmıştır. İslâm dünyasına ait modernleşme süreçlerinin gnostik komplolarla manipüle edilmek istenmesinin son örneğini ise 15 Temmuz'da Türkiye'de yaşanan darbe girişiminde görmek mümkündür.

Anahtar Kelime:

G N O S T I C I D E A S A G A I N S T I N S T I T U T I O N A L S T R U C T U R E S : T H E S O P H I S T I C A T E D WEAPONS OF THE NEW COLONIALISM

Öz:

Gnostic ideas and esoteric organizations are located in an opposite position with the openness-social common sense based institutional rationality. Christian and Islamic institutional formation and embodiments were substantially generated by the struggles of between gnostic ideas and orthodoxy. In today's world we are witnessing the increasing popularity of the esoteric gnostic thoughts and their organizations used to achieving a goal by the neo-colonial policies. The dissolution of modern religious and secular institutions to reach the aim of new world government has come to a threatening level to our world directly. The last example of the gnostic conspiracy which intends to the manipulation of islamic modernization process can be seen in the coup attempt of July 15th in Turkey.

Anahtar Kelime:

Belge Türü: Makale Makale Türü: Araştırma Makalesi Erişim Türü: Erişime Açık

BIÇAK, Ayhan (2009). Türk Düşüncesi I: Kökenler, İstanbul: Dergâh Yayınları.
CORBIN, Henry (1998). The Voyage and The Messenger: Iran and Philosophy, Berkeley: North Atlantic Books.
DARAUL, Arkon (1961). A History of Secret Societies, New York: The Citadel Press.
DURALI, Şaban, Teoman (2015), Çağdaş Küresel Medeniyet: Çağdaş Küreselleştirilen İngilizYahudi Medeniyeti Anlamı-Gelişimi ve Konumu, İstanbul: Dergâh Yayınları.
GARAUDY, Roger (2011). İlahi Mesajlar Toprağı Filistin, çev; Cemal Aydın, İstanbul: Türk Edebiyatı Vakfı.
GÜRSAN, Turgut (2008). Dünya'nın Gizli Tarihi: Antik Çağlardan Günümüze I-20. Yüzyıldan Günümüze II, İstanbul: Pegasus.
HOTAM, Yotam (2013). Modern Gnosis and Zionism:The Crisis of Culture, Life Philosophy and Jewish national thought, trs; Awner Greenberg, New York: Routhledge.
HUDSON, Wayne (1989). "Postmodernity and Contemporary Social Thought", Politics and Social Theory, ed; Peter Lassman, New York: Routhledge.
IZUTSU,Toshihiko (2000). İslam Düşüncesinde İman Kavramı, çev; Selahaddin Ayaz, İstanbul: Pınar Yayınları.
İMAM-I AZAM (2013). Fıkhı Ekber: Aliyyül- Kari Şerhi, çev; Yunus Vehbi Yavuz, İstanbul: Çağrı Yayınları.
JOHNSON, Ken (2013). The Gnostic Origins of Calvinism, New York: Createspace Independent Pub.
KING,Karen, L. (2005). What is Gnosticism, London: The Belknap Press of Harvard.
LANDOWSKY, J. M. Ovitch (1968). Red Syphony, trs; George Knupffer, London: Plain-Speaker Pub.
LEWIS, Bernard (2014). "İsmaililer ve Haşhaşiler", çev; Mustafa Alican, Tarih Okulu Dergisi, Aralık, Yıl:7, Sayı: 20, (471-504).
MAJID, Anouar (2007). Call for Heresy: Why Dissent is Vital to Islam and America, Minneapolis: Universty of Minnesota Press.
MORRIS, Joe, E. (2008). Revival of The Gnostic Heresy: Fundamentalism, New York: Palkgrave Macmillan. MURAWIECK, Laurent (2008). The Mind of Jihad, New York: Cambridge.
PINNINGTON, Judith (2003). Anglicans and Orthodox: Unity and Subversion 1559-1725, Eastbourne: Gracewing.
REES, Thomas (1818). The Racovian Catechism: With Notes and Illustrations a Sketch of the History of Unitarianism, London: Longman.
ROSZAK, Theodore (1972). Where the Waste Land Ends: Politics and Transcendence in PostIndustrial Societty, New York: Doubleday.
SNELLING, John (1987), The Buddhist handbook. A Complete Guide to Buddhist Teaching and Practice. London: Century Paperbacks.
THOMAS, Gordon (1989). Journey Into Madness: The True Story of Secret CIA Mind Control and Medical Abuse, New York: Bantam.
TUFTS, Whittemore (1868). "The Metropolitan Pulpit: Part II Some Representative Episcopal Purpits", edt; Allen Lee Basset, The Northern Monthly, Vol;II, November, Newyork, s. 344- 480.
VOEGELIN, Eric (1997). Science, Politics and Gnosticism, Washington: Regrery Pub.
WASSERMAN, James (2001). The Templars and the Assassins: the Militia of Heaven, Rochester, Vermont: Inner Traditions.
WATT, W. Montgomery (2004). İslam Felsefesi ve Kelamı, çev; Süleyman Ateş, İstanbul: Pınar Yayınları. Yeni Devir Gazetesi, 9 Ocak 1981.
YILDIZ, Harun (2010). Kendi Kaynakları Işığında Hariciliğin Doğuşu ve Gelişimi, Ankara: Araştırma Yayınları.
YOUNKINS, E. Wayne (2002). Capitalism and Commerce: Conceptual Foundations of Free Enterprise, Plymouth: Lexington Books.
http://www.newworldencyclopedia.org/entry/Gnosticism#Gnostic_Cosmology (Erş. Tar. 12.08.2016)
http://www.oxfordislamicstudies.com/article/opr/t125/e731 (Erişim Tarihi: 26. 08. 2016) http://www.newadvent.org/cathen/13797b.htm
http://www.risaleinurenstitusu.org/index.asp?Section=Kulliyat&Book=EmirdagLahikasi &Page=46
http://www.risaleinurenstitusu.org/index.asp?Section=Kulliyat&Book=EmirdagLahikasi& Page=259
https://gnosticteachings.org/scriptures/gnostic-scriptures/331-the-gospel-according-tomary-magdalene.html (Erş. Tarihleri. 10.10.2016)

APA	KURSUNOGLU M (2016). GNOSTIK DÜŞÜNCE KURUMSAL YAPILARA KARŞI: YENI KOLONYALIZMIN SOFISTIK SILAHI. , 119 - 144.
Chicago	KURSUNOGLU MUSTAFA SAID GNOSTIK DÜŞÜNCE KURUMSAL YAPILARA KARŞI: YENI KOLONYALIZMIN SOFISTIK SILAHI. (2016): 119 - 144.
MLA	KURSUNOGLU MUSTAFA SAID GNOSTIK DÜŞÜNCE KURUMSAL YAPILARA KARŞI: YENI KOLONYALIZMIN SOFISTIK SILAHI. , 2016, ss.119 - 144.
AMA	KURSUNOGLU M GNOSTIK DÜŞÜNCE KURUMSAL YAPILARA KARŞI: YENI KOLONYALIZMIN SOFISTIK SILAHI. . 2016; 119 - 144.
Vancouver	KURSUNOGLU M GNOSTIK DÜŞÜNCE KURUMSAL YAPILARA KARŞI: YENI KOLONYALIZMIN SOFISTIK SILAHI. . 2016; 119 - 144.
IEEE	KURSUNOGLU M "GNOSTIK DÜŞÜNCE KURUMSAL YAPILARA KARŞI: YENI KOLONYALIZMIN SOFISTIK SILAHI." , ss.119 - 144, 2016.
ISNAD	KURSUNOGLU, MUSTAFA SAID. "GNOSTIK DÜŞÜNCE KURUMSAL YAPILARA KARŞI: YENI KOLONYALIZMIN SOFISTIK SILAHI". (2016), 119-144.

APA	KURSUNOGLU M (2016). GNOSTIK DÜŞÜNCE KURUMSAL YAPILARA KARŞI: YENI KOLONYALIZMIN SOFISTIK SILAHI. Muhafazakar Düşünce Dergisi, 3(49), 119 - 144.
Chicago	KURSUNOGLU MUSTAFA SAID GNOSTIK DÜŞÜNCE KURUMSAL YAPILARA KARŞI: YENI KOLONYALIZMIN SOFISTIK SILAHI. Muhafazakar Düşünce Dergisi 3, no.49 (2016): 119 - 144.
MLA	KURSUNOGLU MUSTAFA SAID GNOSTIK DÜŞÜNCE KURUMSAL YAPILARA KARŞI: YENI KOLONYALIZMIN SOFISTIK SILAHI. Muhafazakar Düşünce Dergisi, vol.3, no.49, 2016, ss.119 - 144.
AMA	KURSUNOGLU M GNOSTIK DÜŞÜNCE KURUMSAL YAPILARA KARŞI: YENI KOLONYALIZMIN SOFISTIK SILAHI. Muhafazakar Düşünce Dergisi. 2016; 3(49): 119 - 144.
Vancouver	KURSUNOGLU M GNOSTIK DÜŞÜNCE KURUMSAL YAPILARA KARŞI: YENI KOLONYALIZMIN SOFISTIK SILAHI. Muhafazakar Düşünce Dergisi. 2016; 3(49): 119 - 144.
IEEE	KURSUNOGLU M "GNOSTIK DÜŞÜNCE KURUMSAL YAPILARA KARŞI: YENI KOLONYALIZMIN SOFISTIK SILAHI." Muhafazakar Düşünce Dergisi, 3, ss.119 - 144, 2016.
ISNAD	KURSUNOGLU, MUSTAFA SAID. "GNOSTIK DÜŞÜNCE KURUMSAL YAPILARA KARŞI: YENI KOLONYALIZMIN SOFISTIK SILAHI". Muhafazakar Düşünce Dergisi 3/49 (2016), 119-144.