Yıl: 2020 Cilt: 20 Sayı: 78 Sayfa Aralığı: 1166 - 1182 Metin Dili: Türkçe DOI: 10.26791/sarkiat.787793 İndeks Tarihi: 19-05-2021

ARAP ŞİİRİNDE URCÛZE GELENEĞİ VE RÂCİZ HALÎL MUTRÂN’INERÂCİZ’İ

Öz:
Modern dönem Arap şairlerinden birisi de Halîl Mutrân’dır. Halîl Mutrân Lübnan’ın Ba‘lebek şehrinde 1871 yılında doğmuştur. Annesinden şiiri ve vezinleri öğrenen şair, dönemin önemli şairlerinden dersler almış ve küçük yaştan itibaren şiirler yazmıştır. Klasik şiir anlayışını sert bir şekilde eleştiren ve şiirin muhtevasının şekil ve biçim gibi özelliklerin gölgesinde kalmaması gerektiğini, şiirde işlenen konunun daha önemli olduğunu vurgulayan şairin urcûze türünde şiirlerinin yer aldığı bir divanı bulunmaktadır. Sadece recez bahriyle yazılan şiirlerin yer aldığı bu divan ile’ş-Şebâbismiyle bilinmektedir. Divanın tam adı İle’ş-Şebâb Erâcîz fî Ahdesi Vesâʾili’n-Necâh mine’l-Ahlâk ve’l-Âdâb’dır ve Gençlere Ahlak ve Edepte Başarıya Ulaşmanın Yeni Yolları Hakkında Urcûzeler anlamına gelmektedir. Bu divanda şair gençlere toplumsal ilkeler, övgüye layık hasletler, başarılı olmanın şartları, iş ve ekonomi hakkında rehberlik, genel tavsiyeler gibi başlıklar altında nasihatlerde bulunmaktadır. Toplumun kalkınması ve Avrupa modernliğine ulaşmasının ancak gençlerle mümkün olacağını düşünerek bu doğrultuda şiirlerinde gençlere ahlak ilkelerini aşılamaya çalışmaktadır. Bu çalışmada recez bahri bütün yönleriyle verilerek recezden türetilen urcûze, erâciz ve râciz terimleri açıklanmış, Halîl Mutrân’ın hayatı, edebi kişiliği, şiir anlayışı, eserleri ortaya konmuş ve şairin ile’ş-Şebâb isimli divanı muhteva, şekil ve üslup, cümle yapıları, kelime dağarcığı çerçevesinde ele alınmıştır. Şairin muhtevayı ele alış biçiminin net bir şekilde görülebilmesi için örnek şiirler Arapçaları ve çevirileriyle çalışmaya eklenmiştir.
Anahtar Kelime:

TELEVİZYONUN VE TİK TOK’UN TÜRK AĠLE YAPISI İLE İLİŞKİSİ VE KÜLTÜREL DEĞERLER ÜZERİNDEKİ ROLÜ

Öz:
Günümüzde televizyon ve yeni medya Türk ailesinin olmazsa olmaz üyelerindendir. Öyle ki artık bireyintoplumsallaştırılması sürecinde aile üyeleri gibi televizyon ve yeni medyada bu işlevi yerine getirmede önemliolan kitle iletişim araçlarıdır. Fakat günümüzde popüler kültür ürünleri çoğu zaman televizyon aracılığıyla çoğuzamanda yeni medya uygulamalarıyla evlerimize girmekte ve aileyi oluşturan bireyleri etkisi altına almaktadır.Bu durum ise süreç içerisinde ailenin sahip olduğu kültürel değerlerin yozlaşmasına sebep olmaktadır.Dolayısıyla yozlaşan kültürel değerler sonucunda aile yapısı da bu durumdan olumsuz etkilenmektedir. Tüm budeğerlendirmeler ışığında oluşturulan bu çalışmada öncelikle Türk aile yapısı ve Türk aile yapısının televizyonve bir yeni medya uygulaması olan Tik Tok ile ilişkisi ortaya konulacaktır. Son olarak ise, televizyonun kültüreldeğerler üzerindeki rolü tartışılacaktır. Literatür taraması yönteminin kullanıldığı çalışmada aynı zamandaliteratürde var olan bilgiler sentezlenerek televizyonun ve Tik Tok’un Türk aile kültürü ile ilişkisi açıklanmayaçalışılmıştır
Anahtar Kelime:

THE RELATION OF TELEVISION AND TIK TOK WITH TURKISH FAMILY STRUCTURE AND ITS ROLE ON CULTURAL VALUES

Öz:
Today, television and new media are indispensable members of the Turkish family. Even in the process of socialization of the individual, mass communication tools are important in fulfilling this function with television and new media like family members. But today, popular culture products often enter our homes through television, often with new media applications, and influence the members of the family. This situation causes the cultural values of the family to degenerate in the process. Therefore, family structure is negatively affected as a result of degenerated cultural values. In this study, which was created in the light of all these evaluations, first of all, the relationship between the Turkish family structure with television and Tik Tok, a new media application, will be revealed. Finally, the role of television on cultural values will be discussed. In the study in which the literature review method was used, the information existing in the literature was synthesized and the relationship of television and Tik Tok with the Turkish family culture was tried to be explained.
Anahtar Kelime:

URCUZE TRADITION IN ARABIC POETRY AND THE ERACIZ OF HALIL MUTRAN

Öz:
One of the modern Arab poets is Halil Mutran. Halil Mutran was born in Balebek,Lebanon, in 1871. The poet, who learned poetry and meteres from his mother, tooklessons from important poets of the period and wrote poems from an early age. Thepoet, who criticizes the classical poetry concept harshly and emphasizes that the content of the poem should not be overshadowed by features such as shape and form, has adivan in which his poems in urcuza type are included. This divan To Young People,which contains only poems written in racaz meter, is known as the name. The full nameof the divan is Ile’ş-Şebab Eraciz fî Ahdasi Vasaʾili’n-Najah mina’l-Ahlak ve’l-Adab and it means urcuzes about new ways of achieving success in ethics and decency foryoung people. In this divan, the poet gives advice to young people under the headingssuch as social principles, praiseworthy qualities, conditions of being successful,guidance about business and economy and general advice. Considering that thedevelopment of society and the achievement of European modernity can only bepossible with young people, he tries to instill moral principles in his poems in thisdirection. In this study, all aspects of racaz are given and the terms urcuza, eraciz andraciz derived from recez are explained, the life of Halil Mutran, his literary personality,his understanding of poetry, his works are revealed, and the content, form and style,sentence structures of the poet’s divan called To Young People, it is handled within theframework of vocabulary. Sample poems were added to the study with their Arabic andtranslations so that the poet’s handling of the content could be clearly seen.
Anahtar Kelime:

Belge Türü: Makale Makale Türü: Araştırma Makalesi Erişim Türü: Erişime Açık
  • Aziz, A. (2013). Televizyon ve Radyo Yayıncılığı. İstanbul: Hiperlink Yayınları
  • Ahfeş el-Evsat, Ebu’l-Hasen Saîd b. Mes‘ade el-Mucâşiî el-Belhî. Kitâbu’l-Kavâfî. Thk. Ahmed Râtib en-Neffâh. Beyrut: Dâru’l-Emâne, 1974.
  • Ball-Rokeach, S. J., M. L. DeFleur. (1976). A Dependency Model of Mass Media Effects. Communication Research. 3.1: 3-21
  • Almarzook, Sabah Nuri - Abu-Sauarab, Muhammed Mustafa. Halil Mutran. Kuveyt: Müessesetu Hâize, 2010.
  • Baudrıllard, J. (2019). Tüketim Toplumu: Söylenceleri/Yapıları. N. Tutal ve F. Keskin (çev.) 12. Basım. İstanbul: Ayrıntı Yayınları (orijinal baskı tarihi 1970).
  • Atîk, Abdulazîz. ʻİlmu’l-Meʻani. Beyrut: Dâru’n-Nahdati’l-ʻArabiyye, 2009.
  • Deniz, M.B. (2019). Aile Hukuku. Ankara: T.C. Aile, Çalışma Ve Sosyal Hizmetler Bakanlığı Aile Eğitim Programı.
  • Atik, Abdulaziz. ʽİlmu’l-ʽArûz ve’l-Kâfiye. Beyrut: Dâru’n-Nahdati’l-Arabiyye, 1987.
  • Dönmezer, İ. (2009). Ailede İletişim ve Etkileşim. 6. Baskı. Ankara: Hegem Yayınları.
  • Bolelli, Nusrettin. Belâğat. İstanbul: Marmara Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Vakfı Yayınları, 1993.
  • Ertürk, D. (2016). “Yeni Türkiye’de Aile”, Yeni Türkiye’nin Toplumsal Yapısı. İ. Kaya (drl.). Ankara: İmge Kitabevi.
  • Bulut, Ali. Belâgat. 2. Baskı. İstanbul: Marmara Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Vakfı Yayınları, 2014.
  • Esslın, M. (2019). Televizyon Çağı. M. Çiftkaya (çev.) 3. Baskı. İstanbul: Pınar Yayınları.
  • Cevherî, İsmail b. Hammâd. Kitâbu ʿArûzi’l-Varaka. Thk. Muhammed el-’Alemî. Beyrut: Dâru’s-Sekâfe, 1984.
  • Fıshbeın, M., I. Ajzen. (2010). Predicting and Changing Behavior: The Reasoned Approach. Newyork: Psychology Press Taylor and Francis Group.
  • Cündî, Edhem. Aʿlâmu’l-Edeb ve’l-Fen. Dımaşk: Matba’atu’l-İttihâd, 1958. Çetin, Nihat M. “Arûz”. TDV İslam Ansiklopedisi. İstanbul: TDV İslâm Araştırmaları Merkezi, 1991.
  • Fıske, J. (2012). Popüler Kültürü Anlamak. S. İrvan (çev.) İstanbul: Parşömen Yayınları.
  • Çetin, Nihat M. “Bahir”. TDV İslam Ansiklopedisi. IV: 484-486. İstanbul: TDV İslâm Araştırmaları Merkezi, 1991.
  • Fıske, J., Hartley, J. (2003). Reading Television. London: Routledge.
  • Çetin, Nihat M. Eski Arap Şiiri. İstanbul: Edebiyat Fakültesi Matbaası, 1973.
  • Fromm, E. (1996). Özgürlükten Kaçış. Ş. Yeğin (Çev.). İstanbul: Payel Yayınevi.
  • Ekinci, İsmail. Tasavvuf Şairi Nablusî ve Şiirleri. Ankara: İksad Publications, 2020.
  • Güngör Ergan, N. (Ed.). (2020). Türkiye’nin Toplumsal Yapısı. 2. Baskı. Ankara: Siyasal Kitabevi.
  • Enîs, İbrahim. Mûsîka’ş-Şiʻr. 2. Baskı. Kahire: Mektebetu’l-Anglo el-Mısriyye, 1952.
  • Güngör, N. (2015). İletişime Giriş. 3. Baskı. Ankara: Siyasal Kitabevi.
  • Fâhûrî, Hannâ. Târîhu’l-Edebi’l-ʿArabî. Beyrut: Matba’atu Bolisiyye, 1953.
  • Kula Demir, N. (2005). TV Reklamlarında Aile İdeolojisinin Meşrulaştırılması. (Elektronik Version) Ege niversitesi İletişim Fakültesi Yeni Düşünceler Hakemli E- Dergisi. 1-1: 153-171. https://dergipark.org.tr/tr/pub/euifydhed/issue/33168/370835 (14.05.2020)
  • el-Halil b. Ahmed, Ebû Abdirrahman el-Ferahîdî. Kitâbu’l-ʻAyn. Thk. Abdulhamit Hazrâvî. Beyrut: Dâru’l-Kutubi’l-‘İlmiyye, 2003.
  • Kağıtçıbaşı, Ç., Z. Cemalcılar. (2019). Dünden Bugüne İnsan ve İnsanlar Sosyal Psikolojiye Giriş. 22. Baskı. İstanbul: Evrim Yayınevi.
  • İbâd, Ebulkâsım İsmail b. Kitâbu’l-İknaʽ fi’l-ʽArûz ve Tehrîcu’l-Kavâfî. Thk. İbrahim b. Muhammed Ahmed el-Edkâvî. Kahire: Matba’atu’t-Tedâmin, 1984.
  • Kartarı, A. (2014). Kültür, Farklılık ve İletişim. İstanbul: İletişim Yayınları.
  • Kâtip Çelebî, Mustafa b. Abdullah. Keşfu’z-Zunûn. Beyrut: Dâru İhyâi’t-Turâsi’l- ’Arabî, 1941.
  • Kaypakoğlu, S. (2004). Küresel Medya ve Kültürel Değişim. İstanbul: Naos Yayınları.
  • Kazvîni, Celaleddin Muhammed b. Abdurrahman el-Hâtib. el-Îzah fî ʻUlûmi’l-Belâğa. 2. Baskı. Beyrut: Daru’l-Kutubi’l-ʻİlmiyye, 2009.
  • Küçükerdoğan, B. (Ed.). (2009). Televizyon Ve. Ankara: topya Yayınevi.
  • Kehhale, Ömer Rıza. Mu’cemu’l-Müellifîn. Dımaşk: Müessesetu’r-Risâle, 1907.
  • Özbay, F. (2017). Dünden Bugüne Aile, Kent ve Nüfus. 2. Baskı. İstanbul: İletişim Yayınları.
  • Mutrân, Halîl. Erâcîz ile’ş-Şebâb fî Ahdesi Vesâʾili’n-Necâh mine’l-Ahlâk ve’l-Âdâb. Harîsa: Mektebetu Lisânu’l-ʽArab, 1951.
  • Özsoy, A. (2011). Televizyon ve İzleyici: Türkiye’de Dönüşen Televizyon Kültürü ve İzleyici. Ankara: topya Yayınevi.
  • Özdemir, Yılmaz. “Halîl Mutrân”. TDV İslam Ansiklopedisi. Ek-1: 521-522. İstanbul: TDV İslâm Araştırmaları Merkezi, 2016.
  • Postman, N. (2014). Televizyon: Öldüren Eğlence. O. Akınhay (çev.) 5. Basım. İstanbul: Ayrıntı Yayınları (orijinal baskı tarihi 1985).
  • Sekkâki, Ebu Yâkub Yusuf b. Muhammed b. Ali. Miftahu’l-ʻUlûm. Thk. Abdulhumeyd Hindâvi, 2. Baskı. Beyrut: Dâru’l-Kutubi’l-ʻİlmiyye, 2011.
  • Rtük. (2018). Televizyon İzleme Eğilimleri Araştırması. Ankara.
  • Tebrîzî, Hatib. Kâfî fi’l-ʿArûz ve’l-Kavâfî. Thk. Hasan Abdullah. Kahire: Mektebetu Hancî, 1994.
  • Şentürk, R. (2017). İletişim ve Televizyon Teorileri. İstanbul: Küre Yayınları.
  • Topuzoğlu, Tevfik Rüştü. “Recez”. TDV İslam Ansiklopedisi. XXXIV: 509-510. İstanbul: TDV İslâm Araştırmaları Merkezi, 2007.
  • Şirin, M. R. (2015). Televizyon Çocuk ve Aile: Yeni Çocukluğun Medya Sarmalı. 4. Baskı. İstanbul: İz Yayıncılık.
  • Yalar, Mehmet. “Halil Mutran ve Romantik Edebi Kişiliği”. Uludağ Ü. İlahiyat F. Dergisi 17/1 (2008): 47-66.
  • Tezcan, M. (2000). Türk Ailesi Antropolojisi. Ankara: İmge Kitabevi. TÜRK DİL KURUMU SÖZL KLERİ. (2020). https://sozluk.gov.tr/?kelime= (13.04.2020).
  • Zirikli, Hayreddin. el-Aʻlâm. Beyrut: Dâru’l-ʻİlmi li’l-Melâyîn, 2002.
  • Türkdoğan, O. (2013). Günümüz Toplum Yapısı ve Sorunlarımız. Konya: Çizgi Kitabevi.
  • Türkdoğan, O. (2017). Türk Toplumunun Kurumsal Yapısı. Konya: Çizgi Kitabevi.
  • Türkoğlu, N. (2004). İletişim Bilimlerinden Kültürel Çalışmalara Toplumsal İletişim Tanımlar, Kavramlar, Tartışmalar. İstanbul: Babil Yayınları.
  • Van Dijck, J. (2013). The Culture of Connectivity: A Critical History of Social Media. New York: Oxford University Press.
  • Williams, R. (2004). Television: Technology and Cultural Form. New York and London: Routledge.
  • Williams, R. (2017). Kültür ve Toplum: 1780-1950. U. Kocabaşoğlu (çev.). İstanbul: İletişim Yayınları (orijinal baskı tarihi 1975).
  • Yang, S., Zhao, Y., & Ma, Y. (2019). Analysis of the Reasons and Development of Short Video Application-Taking Tik Tokas an Example. 2019 9th International Conference on Information and Social Science.
  • Yaylagül, L. (2016). Kitle İletişim Kuramları: Egemen ve Eleştirel Yaklaşımlar. 7. Baskı. Ankara: Dipnot Yayınları.
  • Zencirkıran, M. (Ed.). (2020). Dünden Bugüne Türkiye’nin Toplumsal Yapısı. 7. Baskı. Bursa: Dora Yayıncılık.
  • Zılloğlu, M. (2014). İletişim Nedir?. İstanbul: Cem Yayınevi. https://www.webtekno.com/turkiye-tiktok-kullaniminda-dunya-ucuncusu-oldu-h63054.html (09.02.2021)
APA EKİNCİ İ, filiz h (2020). ARAP ŞİİRİNDE URCÛZE GELENEĞİ VE RÂCİZ HALÎL MUTRÂN’INERÂCİZ’İ. , 1166 - 1182. 10.26791/sarkiat.787793
Chicago EKİNCİ İSMAİL,filiz hacer ARAP ŞİİRİNDE URCÛZE GELENEĞİ VE RÂCİZ HALÎL MUTRÂN’INERÂCİZ’İ. (2020): 1166 - 1182. 10.26791/sarkiat.787793
MLA EKİNCİ İSMAİL,filiz hacer ARAP ŞİİRİNDE URCÛZE GELENEĞİ VE RÂCİZ HALÎL MUTRÂN’INERÂCİZ’İ. , 2020, ss.1166 - 1182. 10.26791/sarkiat.787793
AMA EKİNCİ İ,filiz h ARAP ŞİİRİNDE URCÛZE GELENEĞİ VE RÂCİZ HALÎL MUTRÂN’INERÂCİZ’İ. . 2020; 1166 - 1182. 10.26791/sarkiat.787793
Vancouver EKİNCİ İ,filiz h ARAP ŞİİRİNDE URCÛZE GELENEĞİ VE RÂCİZ HALÎL MUTRÂN’INERÂCİZ’İ. . 2020; 1166 - 1182. 10.26791/sarkiat.787793
IEEE EKİNCİ İ,filiz h "ARAP ŞİİRİNDE URCÛZE GELENEĞİ VE RÂCİZ HALÎL MUTRÂN’INERÂCİZ’İ." , ss.1166 - 1182, 2020. 10.26791/sarkiat.787793
ISNAD EKİNCİ, İSMAİL - filiz, hacer. "ARAP ŞİİRİNDE URCÛZE GELENEĞİ VE RÂCİZ HALÎL MUTRÂN’INERÂCİZ’İ". (2020), 1166-1182. https://doi.org/10.26791/sarkiat.787793
APA EKİNCİ İ, filiz h (2020). ARAP ŞİİRİNDE URCÛZE GELENEĞİ VE RÂCİZ HALÎL MUTRÂN’INERÂCİZ’İ. e-Şarkıyat İlmi Araştırmalar Dergisi, 20(78), 1166 - 1182. 10.26791/sarkiat.787793
Chicago EKİNCİ İSMAİL,filiz hacer ARAP ŞİİRİNDE URCÛZE GELENEĞİ VE RÂCİZ HALÎL MUTRÂN’INERÂCİZ’İ. e-Şarkıyat İlmi Araştırmalar Dergisi 20, no.78 (2020): 1166 - 1182. 10.26791/sarkiat.787793
MLA EKİNCİ İSMAİL,filiz hacer ARAP ŞİİRİNDE URCÛZE GELENEĞİ VE RÂCİZ HALÎL MUTRÂN’INERÂCİZ’İ. e-Şarkıyat İlmi Araştırmalar Dergisi, vol.20, no.78, 2020, ss.1166 - 1182. 10.26791/sarkiat.787793
AMA EKİNCİ İ,filiz h ARAP ŞİİRİNDE URCÛZE GELENEĞİ VE RÂCİZ HALÎL MUTRÂN’INERÂCİZ’İ. e-Şarkıyat İlmi Araştırmalar Dergisi. 2020; 20(78): 1166 - 1182. 10.26791/sarkiat.787793
Vancouver EKİNCİ İ,filiz h ARAP ŞİİRİNDE URCÛZE GELENEĞİ VE RÂCİZ HALÎL MUTRÂN’INERÂCİZ’İ. e-Şarkıyat İlmi Araştırmalar Dergisi. 2020; 20(78): 1166 - 1182. 10.26791/sarkiat.787793
IEEE EKİNCİ İ,filiz h "ARAP ŞİİRİNDE URCÛZE GELENEĞİ VE RÂCİZ HALÎL MUTRÂN’INERÂCİZ’İ." e-Şarkıyat İlmi Araştırmalar Dergisi, 20, ss.1166 - 1182, 2020. 10.26791/sarkiat.787793
ISNAD EKİNCİ, İSMAİL - filiz, hacer. "ARAP ŞİİRİNDE URCÛZE GELENEĞİ VE RÂCİZ HALÎL MUTRÂN’INERÂCİZ’İ". e-Şarkıyat İlmi Araştırmalar Dergisi 20/78 (2020), 1166-1182. https://doi.org/10.26791/sarkiat.787793