TY  - JOUR
TI  - Yedi Düvelden Yedi Başa Salur Kazan’ın Yedi Başlı Ejderhayı Öldürdüğü Boyda Mimetik Arzu
AB  - Bu çalışmada Salur Kazan’ın ejderhayı öldürmesinin yer aldığı anlatıya/destana,René Girard’ın mimetik arzu kavramı doğrultusunda yaklaşılmaktır. Girard’ınmimetik arzu kavramı Dede Korkut Kitabı’nın muhtevasını çözümlemek içinkullanılmıştır. Girard’ın yapısalcı görünen kuramsal yaklaşımı sadece metne uygulanmakla kalmamış, söz konusu hikâyenin getirdiği örüntü kültürel ve tarihi nitel olgularla yorumlamaya çalışılmıştır. Metin çözümlemesine ek olarak yapılantarihi ve kültürel referanslar ile edebiyat-kültür-tarih görüngesinden halkbilimselbir yaklaşım denenmiştir. Aras ve Kars Kalesi’nin alınması ile başlayan anlatmabir av macerasıyla devam etmektedir. Beyleriyle sürek avına çıkan Salur Kazanbir süre sonra tek başına ava çıkmak ister. Tek başına çıktığı avda karanlık bastırana kadar av bulamaz. Ellerini açıp yurduna avsız dönmemek için Allah’a duaeder. Duası kabul olur ve karşısına bir ejderha çıkar. Ejderhayla olan mücadelesive mücadele sonundaki kutlamayla hikâye son bulur. Hikâye dua ile karşılaşacağı ejderhayı çağıran Salur Kazan’ın yolculuğu ve macerasının sadece bir destani yiğitleme olarak değerlendirilemeyeceğini göstermektedir. Mimetik çözümlemedenhareketle yaklaşılacak olursa ejderhada mimetikleşmiş olan güç, kudret, liderlikve düşmana korku salmadır. Salur Kazan’ın mimetik bir arzuyla ejderhada temsilolanlara sahip olma arzusunu taşıdığı başka bir ifadeyle Salur Kazan temsilindehikâyeyi anlatanların mimetik bir arzu sonucu ejderha ile karşılaşmak ve onu öldürmek istediği iddia edilmiştir. Salur Kazan’ı ejderhayla karşılaştıran sınanmaarzusu ve onu öldürmeyi isteyen arzu, ejderha özelinde bir taklitle var olmaktadır.Aslında arzu ejderha olmaktır, ejderhayla ejderhanın sahip olduğu güç, kudret vehükümranlığa kavuşmaktır. Savaşma üzerinden kurulan bu taklit ilişkisinin uyaranı ve/veya düşmanı ejderha gibi görünür. Ancak iddia edilmiştir ki ejderha SalurKazan’da veya onun temsilinde söz konusu anlatıyı inşa edenlerin ve aktaranlarındoğal uyaranı olduğudur.
AU  - İLHAN, M.Emir
DO  - 10.22559/folklor.1405
PY  - 2021
JO  - Folklor/Edebiyat
VL  - 27
IS  - 105
SN  - 1300-7491
SP  - 15
EP  - 28
DB  - TRDizin
UR  - http://search/yayin/detay/431460
ER  -