Yıl: 2021 Cilt: 9 Sayı: 3 Sayfa Aralığı: 763 - 770 Metin Dili: Diğer İndeks Tarihi: 05-11-2021

Zayenda Civakî di Lorîyên Kurdî da

Öz:
Di folklora Kurdî da lêkolînên li ser têkilîya folklor û jinê zêde dibin. Lê ew bêhtir li ser temsîlîyeta jinê disekinin. Jin wekî zayenda seretayî tê romantîzekirin. Yek ji cureya herî kêm lêkolîn li ser hatîne kirin lorî ne. Lewma me xwest bala lêkolîneran bibin li ser vê mijarê. Mirov dikare lorîyên Kurdî di çarçoveya zayenda civakî da çawa binirxîne? Me dît ku di lorîyên Kurdî da jin wekî bireserekê cih girtîye, wê erkên zayenda civakî dubare kirine. Herçend hilberîner û îcrakarên wan jin bixwe ne di lorîyan da ji ber dubarekirina nirxên pederşahîyê bi gelemperî dengê jinê yê xwemal nayê bihîstin. Dîsa jî jinê hewl daye di hişê zarokan da bîreka neteweyî ava bike.
Anahtar Kelime:

Gender in Kurdish Lullabies

Öz:
Studies on the relationship between women and folklore have been increasing in the Kurdishfolklore. In these studies, more emphasis is placed on the representation of women and they areromanticized as the primary gender. Among these studies, lullabies are least studied folklore type.We wanted to draw the attention to this issue. We have examined how Kurdish lullabies can beevaluated within the framework of gender. We have found that women are included as an objectand repeat gender roles in Kurdish lullabies. Although the producer and performer are womenthemselves, the unique voice of the woman is’nt heard mostly because of the repetition ofpatriarchal values. However, she strives to establish a national memory in the minds of children.
Anahtar Kelime:

Kürtçe Ninnilerde Toplumsal Cinsiyet

Öz:
Kürt folklorunda kadın ve folklor ilişki üzerine yapılan incelemelerin sayısı gittikçe artmaktadır.Bu çalışmalarda daha çok kadın temsili üzerinde durulmaktadır ve kadın birincil cinsiyet olarakromantize edilir. Bunlar arasında üzerine en az çalışma yapılan folklor türü ninnilerdir. Bizler debu çalışmayla araştırmacıların dikkatlerini bu konuya çekmek istedik. Kürtçe ninnilerin toplumsalcinsiyet çerçevesinde nasıl değerlendirilebileceğini inceledik. Yapılan çalışmaların aksine Kürtçeninnilerde kadının bir nesne olarak yer aldığını ve toplumsal cinsiyet rollerini tekrarladığını tespitettik. Her ne kadar üreticisi ve icracısı kadınların kendisi olsa da çoğunlukla bu ninnilerde ataerkildeğerlerin tekrar edilmesinden dolayı kadının kendine özgü sesi duyulmaz. Bununla birlikte onun,çocuklarının zihninde milli bir hafıza oluşturmak için çabaladığı görülür.
Anahtar Kelime:

Belge Türü: Makale Makale Türü: Araştırma Makalesi Erişim Türü: Erişime Açık
0
0
0
  • Aça, M., Yolcu, M. Ali & Aça, M. (2019). Kadın Folkloru (Statü ve Famaj). İstanbul: Paradigma Akademi Yayınları.
  • Adams, Carol J. (2020). Etin Cinsel Poetikası (FeministVejeteryan Eleştirel Kuram). (G. Tezcan & M.E. Boyacıoğlu, Çev.). (5. Baskı), İstanbul: Ayrıntı Yayınları.
  • Alakom, R. (2013). Di Folklora Kurdî De Serdestîyeke Jinan. (Çapa duyem) Avesta: Stenbol
  • Borak, M. (2019). Dengbêjî û rista jina Kurd di nava civaka Kurd da. Folklora Me, (1), 105-114.
  • Bozok, M. (2018). Toplumsal cinsiyet ve aile. N. Oktik & H. Ü. Reşitoğlu (Ed.), Aileyi Anlamak (Disiplinlerarası Yaklaşım) içinde (ss.101-114). Ankara: Nobel Akademik Yayınları.
  • Çağlayan, H. (2006). Feminist Perspektiften Kürt Kadın Kimliğini Üzerine Niteliksel Bir Araştırma. (Yayımlanmış doktora tezi). Ankara Üniversitesi, Ankara.
  • Çifçi, T. (2017). Di Kilamên Evînî Yên Dengbêjan De Temaya Jinê. (Çapa duyemîn). Stenbol: Weşanên Nûbihar.
  • Ezgi, S. (2012). Cinsel şiddet: ataerkil cinsellik anlayışının bir ürünü. Pivolka, (23), 5-7.
  • Hêja (2015). Hegemonyaya bavkanî jî dişikê: mîkro-têkoşîn û mîkro-şoreşa dengbêja jin. Zarema (Rexne û Teorî), (4), 38-49.
  • Jiyar C. (2018). Cawîdaniyek di bêdengiyê de (Loriyên dayîkên Kurd). Diyarbekir: Weşanên J&J.
  • Kaplan, Y. (2015). Kaniya Stranan (Narînk, Serê Zava, Şeşbendî, Dîlok). Stenbol: Weşanên Nûbihar.
  • Kousaleos, N. (2017). Feminist theory and folklore (Feminist teori ve folklor). M. A. Yolcu (Ed.), Kadın Folkloru Kuram Ve Yöntem Üzerine Yazılar içinde (s.115-138), (A. B. Töret, Çev.). Konya: Kömen Yayınları.
  • L. Muehlenhard, C. & Peterson, Z. D. (2011). Distinguishing between sex and gender: history, current conceptualizations and implications. Sex Roles, (64), 791–803.
  • M, Bilal & Bretéque, E. Amy de la. (2013). The oror and the lori Armenian and Kurdish lullabies in present day Istanbul. C. Allison, & P.G. Kreyenbroek (Ed.), Remembering The Past in Iranian Societies içinde (s.125-139). Wiesbaden: Harrassowitz Verlag.
  • Meretowar, A. (2017). Lorî. (Berhevkar). Diyarbekir Weşanên Wardoz. Minorsky, V. & Bois, Th. & Mac Kenzie, D.N. (2004). Kürtler ve Kürdistan. (K. Fıratlı, Çev.) (2. Baskı). İstanbul: Doz Yayınları.
  • Nenola, A. (2017). Gender, culture and folklore (Toplumsal cinsiyet, kültür ve folklor). M. A. Yolcu (Ed.), Kadın Folkloru Kuram ve Yöntem Üzerine Yazılar içinde (s.85-113). (M. Çeribaş, Çev.). Konya: Kömen Yayınları.
  • Oncu, M. (2020). Di Gotinên Pêşîyan De Jin. Wan: Weşanên Sîtav.
  • Roder, A. (2019). Li Gorî Teoriya Queer Û Femînîzmê Zayenda Civakî Di Destana Memê Alan De. (Teza neçapkirî ya masterê). Zanîngeha Mardin Artukluyê, Mardin.
  • Seyarî, A. (2019-2020). Rola jinê di destanên Kurdî yên epîk de. Folklora Me. (4), 68-78.
  • Ücar, H. (2019). Di çîrok û stranên gelêrî yên Colemêrgê de nasnameya jin. (Teza neçapkirî ya masterê). Zanîngeha Van Yüzüncü Yıl, Van.
  • Yildirimçakar, M. (2019/2020). Lorîyên Qelqelîyê-I. Folklora Me, (4), 6-9.
  • , (2020). Lorîyên Qelqelîyê-II. Folklora Me, (5), 9-12.
  • Yolcu, M. Ali. (2017). Giriş: kadın folkloru üzerine. M. A. Yolcu (Ed.), Kadın Folkloru Kuram ve Yöntem Üzerine Yazılar içinde (s. 1-16). Konya: Kömen Yayınları.
  • Yüksel, N. Aysun. (1999). Toplumsal cinsiyet olgusu ve Türkiye'deki toplumsal cinsiyet kalıplarının televizyon dizilerindeki yansımaları. Kurgu Dergisi, (16), 67-81.
APA suvağci i (2021). Zayenda Civakî di Lorîyên Kurdî da. , 763 - 770.
Chicago suvağci ilyas Zayenda Civakî di Lorîyên Kurdî da. (2021): 763 - 770.
MLA suvağci ilyas Zayenda Civakî di Lorîyên Kurdî da. , 2021, ss.763 - 770.
AMA suvağci i Zayenda Civakî di Lorîyên Kurdî da. . 2021; 763 - 770.
Vancouver suvağci i Zayenda Civakî di Lorîyên Kurdî da. . 2021; 763 - 770.
IEEE suvağci i "Zayenda Civakî di Lorîyên Kurdî da." , ss.763 - 770, 2021.
ISNAD suvağci, ilyas. "Zayenda Civakî di Lorîyên Kurdî da". (2021), 763-770.
APA suvağci i (2021). Zayenda Civakî di Lorîyên Kurdî da. Anemon Muş Alparslan Üniversitesi Sosyal Bilimler Dergisi, 9(3), 763 - 770.
Chicago suvağci ilyas Zayenda Civakî di Lorîyên Kurdî da. Anemon Muş Alparslan Üniversitesi Sosyal Bilimler Dergisi 9, no.3 (2021): 763 - 770.
MLA suvağci ilyas Zayenda Civakî di Lorîyên Kurdî da. Anemon Muş Alparslan Üniversitesi Sosyal Bilimler Dergisi, vol.9, no.3, 2021, ss.763 - 770.
AMA suvağci i Zayenda Civakî di Lorîyên Kurdî da. Anemon Muş Alparslan Üniversitesi Sosyal Bilimler Dergisi. 2021; 9(3): 763 - 770.
Vancouver suvağci i Zayenda Civakî di Lorîyên Kurdî da. Anemon Muş Alparslan Üniversitesi Sosyal Bilimler Dergisi. 2021; 9(3): 763 - 770.
IEEE suvağci i "Zayenda Civakî di Lorîyên Kurdî da." Anemon Muş Alparslan Üniversitesi Sosyal Bilimler Dergisi, 9, ss.763 - 770, 2021.
ISNAD suvağci, ilyas. "Zayenda Civakî di Lorîyên Kurdî da". Anemon Muş Alparslan Üniversitesi Sosyal Bilimler Dergisi 9/3 (2021), 763-770.